Le Seigneur Krishna est l’incarnation directe.

Bhismadeva dit que Shri Krishna est le premier Narayana. Cela est également confirmé par Brahmaji dans le Bhagavatam (10.14.14). Krishna est le premier Narayana. Dans le monde spirituel (Vaikuntha), il existe un nombre illimité de Narayanas, qui sont tous la même Personnalité Divine et sont considérés comme les expansions plénières de la Personnalité originelle de la Divinité, Sri Krishna. La première forme du Seigneur Sri Krishna s’étend d’abord sous la forme de Baladeva, et Baladeva s’étend sous de nombreuses autres formes, telles que Sankarsana, Pradyumna, Aniruddha, Vasudeva, Narayana, Purusa, Rama et Nrsimha. Toutes ces expansions sont un seul et même Vishnu-tattva, et Sri Krishna est la source originelle de toutes les expansions plénières. Il est donc la Personnalité directe de la Divinité. Il est le créateur du monde matériel et la Déité prédominante connue sous le nom de Narayana dans toutes les planètes Vaikuntha. Par conséquent, Ses mouvements parmi les êtres humains sont une autre sorte de déconcertement. C’est pourquoi le Seigneur déclare dans la Bhagavad-gita que les personnes insensées Le considèrent comme l’un des êtres humains sans connaître les subtilités de Ses mouvements.
Avatara signifie « celui qui descend ». Toutes les incarnations du Seigneur, y compris le Seigneur lui-même, descendent sur les différentes planètes du monde matériel ainsi que dans les différentes espèces de vie pour accomplir des missions particulières. Parfois, il vient lui-même, et parfois ses différentes parties plénières ou parties des parties plénières, ou ses parties différenciées directement ou indirectement habilitées par lui, descendent sur ce monde matériel pour exécuter certaines fonctions spécifiques. À l’origine, le Seigneur est doté de toutes les opulences, de toutes les prouesses, de toute la splendeur, de toute la beauté, de toute la connaissance et de tout le renoncement. Quand elles sont partiellement manifestées à travers les parties plénières ou des parties des parties plénières, il faut noter que certaines manifestations de Ses différents pouvoirs sont nécessaires pour ces fonctions particulières. Lorsque, dans une pièce, de petites ampoules électriques sont allumées, cela ne signifie pas que la centrale électrique est limitée par les petites ampoules. La même centrale peut fournir de l’énergie pour faire fonctionner des dynamos industrielles à grande échelle avec des voltages plus importants. De même, les incarnations du Seigneur ont des pouvoirs limités parce qu’une grande quantité d’énergie est nécessaire à ce moment précis. Par exemple, le Seigneur Parasurama et le Seigneur Nrsimha ont fait preuve d’une opulence inhabituelle en tuant vingt-et-une fois les ksatriyas désobéissants et en tuant l’athée Hiranyakasipu, qui était d’une grande puissance. Hiranyakasipu était si puissant que même les demi-dieux des autres planètes tremblaient à la simple vue de son froncement de sourcils désapprobateur. Les demi-dieux des niveaux supérieurs de l’existence matérielle surpassent de très nombreuses fois les êtres humains les plus doués, en termes de durée de vie, de beauté, de richesse, d’attirail et à tous les autres égards. Pourtant, ils avaient peur d’Hiranyakasipu. Nous pouvons donc simplement imaginer à quel point Hiranyakasipu était puissant dans ce monde matériel. Mais même Hiranyakasipu fut coupé en petits morceaux par les ongles du Seigneur Nrsimha. Cela signifie que toute personne matériellement puissante ne peut résister à la force des ongles du Seigneur.
De même, Jamadagnya a montré le pouvoir du Seigneur pour tuer tous les rois désobéissants puissamment installés dans leurs états respectifs. L’incarnation de Narada et l’incarnation plénière de Varaha, ainsi que le Seigneur Bouddha, qui a reçu un pouvoir indirect, ont créé la foi parmi la masse des gens. Les incarnations de Rama et de Dhanvantari ont mis en valeur sa renommée, et Balarama, Mohini et Vamana ont mis en valeur sa beauté. Dattatreya, Matsya, Kumara et Kapila ont exposé sa connaissance transcendantale. Nara et Narayana Rsis exposent Son renoncement. Ainsi, toutes les différentes incarnations du Seigneur ont manifesté indirectement ou directement différentes caractéristiques, mais le Seigneur Krishna, le Seigneur primordial, a présenté les attributs complets de la divinité, ce qui confirme qu’il est la source de toutes les autres incarnations. Et la plus extraordinaire des particularités manifestées par le Seigneur Sri Krishna était la manifestation énergétique interne de Ses passe-temps avec les jeunes filles vachères. Ses passe-temps avec les gopis sont tous des manifestations de l’existence transcendantale, de la plénitude et de la connaissance, bien qu’ils se manifestent apparemment sous la forme d’un amour sexuel. Il ne faut jamais se méprendre sur l’attrait spécifique de Ses passe-temps avec les gopis. Le Bhagavatam relate ces loisirs transcendantaux dans le dixième chant. Et afin de comprendre la nature transcendantale des loisirs du Seigneur Krishna avec les gopis, le Bhagavatam encourage l’étudiant graduellement dans neuf autres chants.
Selon la déclaration de Srila Jiva Gosvami, en accord avec les sources faisant autorité, le Seigneur Krishna est la source de toutes les autres incarnations. Ce n’est pas que le Seigneur Krishna ait une quelconque source d’incarnation. Tous les aspects de la Vérité Suprême sont présents dans la personne du Seigneur Sri Krishna, et dans la Bhagavad-gita, le Seigneur déclare avec insistance qu’il n’y a pas de vérité plus grande ou égale à Lui-même. Bien qu’en d’autres endroits les incarnations soient décrites comme bhagavan en raison de leurs fonctions spécifiques, nulle part elles ne sont déclarées comme étant la Personnalité Suprême. Dans cette strophe, le mot svayam signifie la suprématie en tant que summum bonum.

Source : « A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (édition 2014), «  »Srimad Bhagavatam » », Premier Chant, Chapitre 9 – Texte 18 A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (édition 2014), «  »Srimad Bhagavatam » », Premier Chant, Chapitre 3 – Texte 28″