Krishna est le véritable époux de toutes les entités vivantes.
Laksmidevi (Rama) fait preuve de compassion envers les femmes qui vénèrent le Seigneur pour obtenir la bénédiction de posséder un bon mari. Bien que ces femmes souhaitent être heureuses en ayant des enfants, des richesses, une longue durée de vie et tout ce qui leur est cher, elles ne peuvent y parvenir. Dans le monde matériel, ce que l’on appelle mari dépend du contrôle de la Personnalité Suprême de la Divinité. Il existe de nombreux exemples de femmes dont le mari, dépendant du résultat de ses propres actions fruitives, ne peut subvenir aux besoins de sa femme, de ses enfants, de sa richesse ou de sa durée de vie. Par conséquent, le seul véritable mari de toutes les femmes est Krishna, l’époux suprême. Les gopis étant des âmes libérées, elles ont compris ce fait. Elles ont donc rejeté leurs maris matériels et accepté Krishna comme leur véritable époux. Krishna est le véritable époux non seulement des gopis, mais aussi de toute entité vivante. Chacun devrait parfaitement comprendre que Krishna est le véritable époux de toutes les entités vivantes, qui sont décrites dans la Bhagavad-gita comme prakrti (femelle), et non comme purusa (mâle). Dans la Bhagavad-gita (10.12), seul Krishna est qualifié de purusa :
param brahma param dhama pavitram paramam bhavan
purusam sasvatam divyam adi-devam ajam vibhum
« Tu es le Brahman suprême, l’ultime, la demeure et le purificateur suprêmes, la Vérité absolue et la personne divine éternelle. Tu es le Dieu primitif, transcendantal et originel, et Tu es la beauté non née et omniprésente. » Krishna est le purusa originel, et les entités vivantes sont la prakrti. Krishna est donc le seul jouisseur, et toutes les entités vivantes sont destinées à être jouies par Lui. Par conséquent, toute femme qui recherche un mari matériel pour sa protection, ou tout homme qui désire devenir le mari d’une femme, est dans l’illusion. Devenir un mari signifie entretenir agréablement une femme et des enfants en leur apportant richesse et sécurité. Cependant, un mari matériel ne peut pas faire cela, car il dépend de son karma. Karmana-daiva-netrena : ses circonstances sont déterminées par ses activités fruitives passées. Par conséquent, si quelqu’un pense fièrement qu’il peut protéger sa femme, il est dans l’illusion. Krishna est le seul mari, et donc la relation entre un mari et une femme dans ce monde matériel ne peut pas être absolue. Parce que nous avons le désir de nous marier, Krishna permet miséricordieusement au soi-disant mari de posséder une femme, et à la femme de posséder un soi-disant mari, pour une satisfaction mutuelle. Dans l’Isopanisad, il est dit, tena tyaktena bhunjitha : le Seigneur fournit à chacun son quota. En réalité, chaque entité vivante est prakrti, ou femelle, et Krishna est le seul mari.
ekale isvara Krishna, ara saba bhrtya yare yaiche nacaya, se taiche kare nrtya (Cc. Adi 5.142)
Krishna est le maître originel ou l’époux de chacun, et toutes les autres entités vivantes, ayant pris la forme de soi-disant maris ou épouses, dansent selon Son désir. Un soi-disant mari peut s’unir à sa femme pour la satisfaction des sens, mais ses sens sont dirigés par Hrsikesa, le maître des sens, qui est donc le véritable mari.
Source : A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (édition 2014), « Srimad Bhagavatam », Cinquième Cantique, Verset 18 – Texte 19
