Chaque ère (Yuga) peut parfois présenter les caractéristiques des trois autres ères (Yugas) comme des sous-ères.

Les quatre ères représentent différentes expressions de la nature matérielle. L’ère de la vérité, ou Satya-yuga, se distingue par la domination de la bonté matérielle, tandis que Kali-yuga est caractérisée par l’ignorance. Selon Śrīla Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura, chaque ère peut révéler par intermittence les traits des trois autres sous forme de sous-ères. Par exemple, même dans Satya-yuga, un démon incarnant l’ignorance peut émerger, et durant Kali-yuga, les principes religieux les plus élevés peuvent prospérer temporairement. Comme détaillé dans le Śrīmad-Bhāgavatam, les trois modes de la nature sont présents dans tous les aspects de la vie, mais le mode prédominant ou la combinaison de modes façonne la nature globale de chaque événement matériel. Ainsi, dans chaque ère, les trois modes sont présents à des degrés divers, avec les qualités de bonté (Satya), de passion (Tretā), de passion et d’ignorance (Dvāpara), ou d’ignorance (Kali) agissant comme des facteurs influents au sein des autres ères.

Source : A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (édition 2014), « Srimad Bhagavatam », Douzième Chant, Chapitre 03 – Texte 26.