Le monde matériel n’est pas faux.
La Vérité Absolue possède d’innombrables énergies (uru-śakti brahmaiva bhāti). Grâce à l’expansion de la Vérité Absolue, les aspects physiques et subtils du monde matériel voient le jour. Comme l’affirme Śrīla Śrīdhara Svāmī, kāryaṁ kāraṇād bhinnaṁ na bhavati : « L’effet n’est pas différent de sa cause. » Ainsi, puisque l’Absolu est une existence éternelle, ce monde matériel, étant une expression de l’Absolu, doit également être considéré comme réel, même si ses diverses manifestations sont temporaires et donc illusoires. Le monde matériel comprend les interactions complexes d’éléments réels. Il n’est pas faux dans le sens avancé par les bouddhistes et les māyāvādīs, qui soutiennent que le monde matériel n’existe pas indépendamment de l’esprit de l’observateur. En tant que potentiel de l’Absolu, le monde matériel a une existence véritable. Cependant, les entités vivantes deviennent confuses par ses manifestations temporaires, les percevant à tort comme permanentes. Par conséquent, le monde matériel agit comme un potentiel illusoire, amenant les entités vivantes à oublier le royaume spirituel, où l’existence est éternelle, joyeuse et pleine de connaissance. Parce qu’il confond l’âme conditionnée, le monde matériel est qualifié d’illusoire. Lorsqu’un magicien se produit sur scène, l’illusion que le public perçoit n’est pas la réalité. Cependant, tant le magicien que les accessoires existent, même si le lapin sortant du chapeau est une illusion. De même, lorsqu’une entité vivante s’identifie au monde matériel en pensant : « Je suis américain », « Je suis indien », « Je suis russe », « Je suis noir », « Je suis blanc », elle tombe sous le charme du potentiel illusoire du Seigneur. L’âme conditionnée doit réaliser : « Je suis une âme spirituelle pure, une partie intégrante de Kṛṣṇa. Je dois abandonner mes activités futiles et servir Kṛṣṇa, car je suis un avec Lui. » Cette compréhension les libère de l’illusion de māyā. Si quelqu’un tente d’échapper à cette énergie illusoire en affirmant qu’il n’existe pas de potentiel illusoire et que le monde est faux, il succombe simplement à une autre illusion façonnée par māyā pour le maintenir dans l’ignorance. Kṛṣṇa déclare dans la Bhagavad-gītā (7.14) :
daivī hy eṣā guṇamayī mama māyā duratyayā
mām eva ye prapadyante māyām etāṁ taranti te
Jusqu’à ce que l’on se rende aux pieds de lotus de Māyeśa, le Seigneur du potentiel illusoire, il n’y a pas d’espoir d’échapper à cette illusion. Il est inutile de déclarer simplement qu’il n’existe pas de potentiel illusoire, car māyā est duratyayā, ou infranchissable pour l’entité vivante minuscule. Cependant, le Seigneur Kṛṣṇa, la Personnalité de Dieu toute-puissante, peut facilement dissiper le potentiel illusoire.
Source : A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (édition 2014), « Srimad Bhagavatam », Onzième Chant, Chapitre 03 – Texte 37
