La nature trompeuse de l’existence matérielle la minuscule l’entité vivante à l’accepter.
La nature trompeuse de l’existence matérielle incite la minuscule entité vivante à l’accepter, l’amenant à revêtir des formes façonnées par ses qualités. Par conséquent, elle perd tous ses attributs spirituels et fait face au cycle de la naissance et de la mort de manière répétée. Bien que le jīva soit intrinsèquement un esprit pur, possédant des qualités semblables à celles du Seigneur Suprême, il est vulnérable à la dégradation en succombant à l’ignorance de l’illusion matérielle. Captivé par les tentations de Māyā, il acquiert des corps et des sens conçus pour l’indulgence, entraînant ainsi un oubli. Ces corps, façonnés à partir des aspects fondamentaux des trois modes de Māyā — la bonté, la passion et l’ignorance — enveloppent l’âme spirituelle dans diverses formes de souffrance, conduisant finalement à la mort et à la renaissance.
Bien que l’Âme Suprême et l’âme individuelle possèdent la même essence spirituelle, l’Âme Suprême reste imperméable à l’ignorance, contrairement à son homologue minuscule. La fumée peut obscurcir la lumière d’une petite sphère de cuivre en fusion, la plongeant dans l’obscurité, mais le soleil immense n’expérimentera jamais une telle éclipse. Après tout, Māyā est la servante fidèle de la Personnalité de Dieu, une manifestation extérieure de Sa puissance intérieure, Yoga-māyā.
Source : A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (édition 2014), « Srimad Bhagavatam », Dixième Chant, Chapitre 87 – Texte 38
