La présence de la vérité absolue peut être comprise à travers l’expansion de ses potentialités.
L’Absolu englobe des multiplicités, comme l’indiquent les Vedas (Śvetāśvatara Upaniṣad) : parāsya śaktir vividhaiva śrūyate. La Vérité Absolue n’est pas simplement śakti, ou énergie ; elle est śaktimān, la source d’innombrables potentialités. Selon Śrīla Śrīdhara Svāmī, il convient d’écouter attentivement ces explications légitimes de la Vérité Absolue. Comme mentionné dans le verset précédent, yathānalam arciṣaḥ svāḥ : les petites étincelles d’un feu n’ont pas la capacité d’illuminer la flamme ardente elle-même, qui est la véritable source de lumière. De même, le petit être vivant, semblable à une étincelle de la personnalité suprême de Dieu, ne peut éclairer la personnalité de Dieu par ses capacités intellectuelles limitées.
On pourrait arguer que le soleil rayonne sa puissance à travers ses rayons, et c’est par ces rayons que nous pouvons percevoir le soleil. Cependant, il est également vrai que si un nuage obscurcit le ciel, le soleil, malgré la présence de ses rayons, ne sera pas visible. Ainsi, la capacité de voir le soleil dépend non seulement de ses rayons, mais aussi de la présence d’un ciel clair, qui est lui-même organisé par le soleil. De la même manière, on peut réaliser l’existence de la Vérité Absolue à travers la manifestation de ses puissances.
Atas tad apavādārthaṁ bhaja sarvātmanā harim
paśyaṁs tad-ātmakaṁ viśvaṁ sthity-utpatty-apyayā yataḥ
« Vous devez toujours reconnaître que cette manifestation cosmique est créée, soutenue et finalement annihilée par la volonté de la Personnalité Suprême de Dieu. Par conséquent, tout ce qui se trouve dans ce royaume cosmique est sous la domination du Seigneur. Pour atteindre cette compréhension profonde, il est essentiel de se consacrer en permanence au service dévotionnel du Seigneur. » (Bhāg. 4.29.79) Comme il est souligné ici, bhaja sarvātmanā harim : il est nécessaire d’adorer la Personnalité Suprême de Dieu pour purifier la conscience, à l’image d’un ciel bleu clair où le soleil brillant brille pleinement. Lorsqu’on perçoit le soleil, on perçoit également ses rayons dans toute leur splendeur. De même, en s’engageant dans le service dévotionnel de Kṛṣṇa, l’esprit se débarrasse des impuretés matérielles, permettant ainsi de percevoir non seulement le Seigneur mais également Ses manifestations en tant que royaume spirituel, comme de purs dévots, comme le Paramātmā, comme l’éclat impersonnel du Brahman, et comme la création subséquente du monde matériel, l’ombre du royaume de Dieu (chāyeva), où émergent diverses formes matérielles.
Source : A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (édition 2014), « Srimad Bhagavatam », Onzième Chant, Chapitre 03 – Texte 37.
