Le Seigneur Krishna n’est pas seulement un être suprême, il est l’être absolu.
« La conception de Dieu et la conception de la Vérité Absolue ne sont pas au même niveau. Le Śrīmad-Bhāgavatam vise la cible de la Vérité Absolue. La conception de Dieu indique le Contrôleur, tandis que la conception de la Vérité Absolue indique le summum bonum, ou la source ultime de toutes les énergies. Śrīla Prabhupāda aborde ici un point philosophique fondamental. Dieu est généralement défini comme l’Être Suprême, et le dictionnaire définit suprême comme (1) le plus haut rang, pouvoir, autorité, etc. ; (2) la plus haute qualité, réalisation, performance, etc. ; (3) le plus haut degré ; et (4) final, ultime. Aucune de ces définitions n’indique de manière adéquate l’existence absolue.
Par exemple, nous pouvons dire qu’un Américain donné est suprêmement riche en ce sens qu’il est plus riche que n’importe quel autre Américain, ou nous pouvons parler de la Cour Suprême comme de la plus haute juridiction du pays, bien qu’elle n’ait certainement pas une autorité absolue sur toutes les questions politiques et sociales, puisqu’elle partage l’autorité dans ces domaines avec le corps législatif et le président. En d’autres termes, le mot suprême indique le meilleur dans une hiérarchie, et donc l’Être Suprême peut simplement être compris comme le meilleur ou le plus grand de tous les êtres, mais pas comme la source même de tous les autres êtres et, en fait, de tout ce qui existe. Ainsi, Śrīla Prabhupāda souligne spécifiquement que le concept de la Vérité Absolue, Kṛṣṇa, est plus élevé que le concept d’un Être Suprême, et ce point est essentiel pour une compréhension claire de la philosophie Vaiṣṇava.
Source : A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (édition 2014), « Srimad Bhagavatam », Dixième Chant, Chapitre 60 – Texte 37
