Le prestige d’être né dans la famille du Seigneur ou dans la lignée de l’Acharya ne qualifie pas automatiquement une personne en tant qu’individu respectable.

Chaque être vivant est une partie intégrante du Seigneur Suprême, comme cela est souligné dans la Bhagavad-gītā (mamaivāṁśaḥ). Tous les êtres sont fondamentalement des enfants de Dieu ; cependant, pour réaliser ses jeux divins, le Seigneur choisit certaines âmes hautement qualifiées pour naître en tant que proches parents. Ceux qui émergent de la famille personnelle du Seigneur peuvent effectivement développer de l’orgueil à propos de leur statut, risquant alors de mettre à profit le respect qu’ils reçoivent des gens ordinaires. En agissant ainsi, ils peuvent attirer une attention indue et égarer les autres loin du véritable chemin de croissance spirituelle, qui consiste à se soumettre au pur dévot représentant le Seigneur. Malheureusement, les individus ordinaires échouent souvent à saisir les aspects plus profonds de la sagesse spirituelle, ce qui les amène à négliger les véritables qualifications d’un vrai maître spirituel et à accorder une importance excessive à ceux qui sont nés dans la soi-disant famille du Seigneur. Pour éviter cet obstacle sur le chemin de l’illumination spirituelle, Śrī Caitanya Mahāprabhu a choisi de ne pas avoir d’enfants. Malgré deux mariages, il est resté sans enfants. De même, Nityānanda Prabhu, qui est également une incarnation de la Personnalité Suprême de Dieu, n’a accepté aucun des fils naturels nés de son propre fils, Śrī Vīrabhadra.

Au Moyen Âge, après la disparition du grand associé de Lord Caitanya, Nityānanda, un groupe de prêtres a commencé à revendiquer une descendance de Nityānanda, se nommant la caste des gosvāmī. Ils ont affirmé que la pratique du service dévotionnel était exclusive à leur lignée, connue sous le nom de nityānanda-vaṁśa. Pendant un certain temps, ils ont exercé cette autorité artificielle jusqu’à ce que Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura, l’ācārya influent de la tradition Gauḍīya Vaiṣṇava, démonte complètement leurs revendications. Une lutte significative a eu lieu, mais finalement, il a été affirmé que le service dévotionnel n’est pas confiné à une classe spécifique de personnes. De plus, quiconque s’engage dans des pratiques dévotionnelles est déjà un brāhmaṇa de haute classe. Ainsi, les efforts de Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura dans ce mouvement ont réussi à démontrer que des individus de n’importe quel coin de l’univers peuvent devenir des Gauḍīya Vaiṣṇavas.

En essence, la connaissance spirituelle enseigne que chaque être vivant, quelle que soit sa situation sociale actuelle, est à l’origine un serviteur du Seigneur Suprême, et c’est la mission du Seigneur de récupérer ces âmes tombées. Quiconque, indépendamment de ses circonstances passées, qui est prêt à se soumettre aux pieds du Seigneur Suprême ou à son véritable représentant, peut se purifier en suivant assidûment les principes du bhakti-yoga, atteignant ainsi le statut de brāhmaṇa de haute classe. Néanmoins, les descendants du Seigneur peuvent à tort croire qu’ils possèdent les qualités et les rôles de leur ancêtre. Par conséquent, le Seigneur, qui agit comme le bienveillant gardien de l’univers, brouille intentionnellement le jugement de ces descendants d’une manière qui révèle leur déviation, permettant au véritable mérite de la soumission sans qualification à Kṛṣṇa de briller comme la véritable exigence pour être un représentant du Seigneur.

Source : A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (édition 2014), « Srimad Bhagavatam », Onzième Chant, Chapitre 01 – Texte 05.