Comment le monde matériel a-t-il été créé ?

Lorsque la nécessité de créer l’univers matériel se présente, la Personnalité Suprême de la Divinité Vishnu (Krishna), première expansion Balarama (Sankarsana), se déploie en tant que Maha-Vishnu (Purusha-avatar). Le Seigneur Balarama est le frère de Krishna dans les passe-temps de Vrindavana. Ce Maha-Vishnu s’allonge sur l’océan causal et insuffle l’univers entier par ses narines. Ces innombrables univers sont produits par les pores du corps de Maha-Vishnu. De la même manière que d’innombrables particules de poussière passent à travers les minuscules orifices d’un écran, de même d’innombrables univers émanent des pores du corps de Maha-Vishnu. Lorsqu’il expire, d’innombrables univers sont produits, et lorsqu’il inspire, ils sont annihilés. Tout comme un mari et sa femme s’unissent pour engendrer une progéniture, le Maha-Vishnu s’unit à sa femme Maya, ou nature matérielle. Vishnu féconde Maya ou la nature matérielle simplement en la regardant. C’est la méthode spirituelle. Matériellement, nous sommes limités à féconder une seule partie de notre corps, mais le Seigneur Suprême, Krishna ou Maha-Vishnu, peut féconder n’importe quelle partie avec n’importe quelle partie. Par un simple regard, le Seigneur peut concevoir d’innombrables entités vivantes dans le ventre de la nature matérielle. Ces consciences/entités vivantes créées sont ensuite différenciées en trois groupes selon les trois gunas, ou trois influences de la nature matérielle, qui comprennent l’influence de la bonté, de la passion et de l’ignorance. L’ensemble de la manifestation cosmique est une combinaison de ces trois modes d’influence. Les guna-avatars de Krishna, Brahma, Vishnu et Shiva, sont les divinités prédominantes des trois modes d’influence de la nature matérielle. Brahma (la passion), Vishnu (la bonté) et Shiva (l’ignorance). Le deuxième Purusha-avatar ou incarnation de Vishnu est le Garbhodakasayi Vishnu (Maha-Vishnu se déploie en tant que Garbhodakasayi Vishnu), qui entre dans tous les univers, répand de l’eau à partir de son corps et s’allonge sur cette eau. De son nombril pousse la tige d’une fleur de lotus, sur laquelle naît la première créature, Brahma. À l’intérieur de la tige de cette fleur de lotus se trouvent quatorze divisions de systèmes planétaires, créés par Brahma. Dans chaque univers, le Seigneur est présent en tant que Garbhodakasayi Vishnu, et Il préserve chaque univers et répond à ses besoins. Bien qu’il soit présent dans chaque univers matériel, l’influence de l’énergie matérielle ne peut l’affecter. Le troisième Purusha-avatar de Vishnu est Ksirodakasayi Vishnu (Garbhodakasayi Vishnu se déploie en tant que Kshirodakashayi Vishnu), qui se déploie alors de manière illimitée pour entrer dans le cœur de toutes les entités vivantes de Son univers particulier. Cette expansion de Vishnu est connue sous le nom de Paramatma, l’Esprit Suprême, qui accompagne chaque âme jiva dans sa recherche du plaisir matériel. Kshirodakashayi Vishnu est également une incarnation de la qualité de la bonté, et il réside sur l’océan de lait au sein de l’univers. La vision scientifique de la manifestation cosmique est assez différente de la vision védantique. Cependant, le concept de temps et d’espace est extrêmement important à la fois dans la science et dans le Vedanta. Dans une vision matérialiste du monde, le temps a un commencement et les cosmologistes affirment que le temps a commencé avec la théorie dite du Big Bang. Il s’agit du cadre conceptuel concernant le début de notre univers selon l’opinion des cosmologistes modernes. Selon cette théorie, notre univers a commencé il y a environ treize à quinze milliards (13-15 109) d’années. Selon le Vedanta, kala ou le temps n’a pas de commencement. Il est éternel et représente l’aspect impersonnel de l’Être suprême. Le Seigneur Sri Krishna dit dans la Bhagavadgita (11.32), kalo ‘smi, « Je suis le temps ». Ainsi, dans une vision spirituelle du monde, le temps n’a ni commencement ni fin, et il existe depuis toujours. Selon le Vedanta, tous les univers matériels se sont manifestés grâce à la Grande Vision et non par un Big Bang. Toutes ces manifestations ont un début et une fin. C’est le symptôme de la nature matérielle. De même que tous nos corps matériels ont un début et une fin. La création et l’annihilation se déroulent par cycles, tout comme les changements de saisons. La cosmologie védantique décrit qu’au début de chaque cycle de création de l’univers, le Seigneur Brahma, le premier être vivant cosmique créé, naît. Un jour de Brahma est appelé kalpa et un kalpa consiste en mille cycles de quatre yugas, ou âges, appelés Satya, Treta, Dvapara et Kali. Le même nombre comprend une nuit de Brahma et il vit cent de ces années avant de mourir. Le Satyayuga dure 1 728 000 ans, le Tretayuga 1 296 000 ans, le Dvaparayuga 864 000 ans et le Kaliyuga 432 000 ans. Ainsi, cent ans du Seigneur Brahma équivalent à 311 billions et 40 milliards d’années terrestres. Selon la cosmologie védantique, notre univers commence avec la naissance du Seigneur Brahma, qui a aujourd’hui un peu plus de 50 ans. La période actuelle est de 5 000 ans dans le Kaliyuga du vingt-huitième cycle de quatre yuga du septième Manu du premier kalpa du premier jour de Brahma dans la seconde moitié de sa vie. Par conséquent, notre univers actuel a commencé il y a environ 155,522 billions (155,522 1012) d’années et se terminera dans 155. 518 billions (155,518 * 1012) d’années et, juste après, un nouveau cycle de création recommencera. À la fin du millénaire, Brahma commence à entrer dans la Personnalité Divine, le Seigneur Narayana [Maha-Vishnu], avec tous les éléments créatifs. (Bg.1.6.29). La fusion des êtres vivants dans le corps de Maha-Vishnu a lieu automatiquement à la fin des cent ans de Brahma. Mais cela ne signifie pas que l’être vivant individuel perd son identité. L’identité est là, et dès qu’il y a une nouvelle création par la volonté du Seigneur Suprême, tous les êtres vivants endormis et inactifs sont à nouveau libérés pour commencer leurs activités dans la continuité des différentes sphères de vie passées. (Bg. 1.10.21, Purport).

Source: A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (2012 edition), « Teachings of Lord Chaitanya, The Golden Avatara », Page 16, 22, 96 and 97 Urmila Devi Dasi, http://btg.Krishna.com/creation-and-dissolution-material-world, Last accessed on July 03, 2016