Les particularités du monde spirituel.

Le monde transcendantal, ou l’atmosphère de Vaikuntha, est enrichi de qualités transcendantes. Ces qualités transcendantes, telles qu’elles sont révélées par le service dévotionnel au Seigneur, sont distinctes des qualités mondaines telles que l’ignorance, la passion et la bonté. De telles qualités ne peuvent être atteintes que par les hommes dévots. Dans le Padma Purana, Uttara-khanda, il est dit qu’au-delà du quart matériel de la création de Dieu se trouvent les trois quarts spirituels de la manifestation. La ligne de démarcation entre la manifestation matérielle et la manifestation spirituelle est la rivière Viraja. Au-delà de la Viraja, qui est un courant transcendantal s’écoulant de la transpiration du corps du Seigneur, se trouve la manifestation des trois quarts de la création de Dieu. Cette partie est éternelle, sans détérioration et illimitée, et elle contient le stade de perfection le plus élevé des conditions de vie. Dans le Sankhya-kaumudi, il est dit que la bonté pure ou la transcendance est juste à l’opposé des modes d’influence matériels. Toutes les entités vivantes y sont éternellement liées sans aucune rupture, et le Seigneur est l’entité principale et primordiale. Dans les Agama Puranas également, la demeure transcendantale est décrite comme suit : Les membres sont libres d’aller partout dans la création du Seigneur, et il n’y a pas de limite à cette création, en particulier dans la région des trois quarts de la magnitude. La nature de cette région étant illimitée, il n’existe pas une histoire de cette cohésion, ni de fin. On peut en déduire qu’en raison de l’absence totale des qualités terrestres telles que l’ignorance et la passion, il n’y a ni question de création ni d’anéantissement. Dans le royaume transcendantal, il n’y a ni création ni destruction, et la durée de la vie est donc éternelle et illimitée. En d’autres termes, tout dans le monde transcendantal est éternel, empli de connaissance et de plénitude sans détérioration. Puisqu’il n’y a pas de détérioration, il n’y a pas de passé, de présent ni de futur dans l’estimation du temps. Ce verset indique clairement que l’influence du temps brille par son absence. Toute l’existence matérielle se manifeste par des activités et des réactions d’éléments qui rendent l’influence du temps proéminente en ce qui concerne le passé, le présent et le futur. Il n’y a pas de telles actions et réactions de causes et d’effets, et donc le cycle de la naissance, de la croissance, de l’existence, des transformations, de la détérioration et de l’annihilation – les six changements matériels – n’existe pas dans ce monde spirituel. C’est la manifestation inaltérée de l’énergie du Seigneur, sans l’illusion que l’on connaît ici dans le monde matériel. L’existence entière de Vaikuntha proclame que chacun y est un disciple du Seigneur. Le Seigneur y est le chef principal, sans aucune compétition pour le leadership, et les gens en général sont tous des disciples du Seigneur. Les Védas confirment donc que le Seigneur est le chef principal et que toutes les autres entités vivantes lui sont subordonnées, car seul le Seigneur satisfait tous les besoins de toutes les autres entités vivantes.
Les habitants de Vaikunthaloka possèdent tous des caractéristiques corporelles spirituelles uniques que l’on ne trouve pas dans le monde matériel. Ces descriptions sont trouvées dans des écritures sacrées telles que le Srimad-Bhagavatam. Les écrits impersonnels sur la transcendance indiquent que les caractéristiques corporelles de Vaikunthaloka ne peuvent être observées nulle part ailleurs dans l’univers. Tout comme les différentes régions d’une planète ont des caractéristiques corporelles distinctes, de même les habitants de Vaikunthaloka ont des particularités anatomiques totalement différentes de celles des êtres du monde matériel. Par exemple, le fait d’avoir quatre mains est une particularité qui diffère de la norme à laquelle nous sommes habitués avec nos simples paires de mains.
Il semble que dans les planètes de Vaikuntha, il y ait aussi des avions brillants, et qu’ils soient occupés par les grands dévots du Seigneur avec des dames d’une beauté céleste aussi brillante que l’éclair. De même qu’il y a des avions, il doit y avoir différents types de véhicules, mais il ne s’agit pas nécessairement de machines à moteur, comme nous en avons connu dans ce monde. Parce que tout est de la même nature d’éternité, de plénitude et de connaissance, les avions et les véhicules sont de la même qualité que Brahman. Bien qu’il n’y ait rien d’autre que Brahman, il ne faut pas penser à tort qu’il n’y a que du vide et aucune variété. Une telle pensée est due à un manque de connaissances, sinon personne n’aurait une telle idée erronée du vide dans le Brahman. De même qu’il y a des avions, Mesdames et Messieurs, il doit y avoir des villes, des maisons et tout ce qui convient aux planètes particulières. Il ne faut pas transférer les idées d’imperfection de ce monde au monde transcendantal et ne pas prendre en considération la nature de l’atmosphère, qui est complètement libre de l’influence du temps, etc.

Source : A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (édition 2014), « Srimad Bhagavatam », Deuxième Chant, Chapitre 9 – Texte 10, 11 & 13