主奎师那是至高的直接化身。
解答: Bhīṣmadeva（比什摩德瓦） 说，奎师那是最初的 Nārāyaṇa（那罗衍那）。这一点也得到了梵天在Śrīmad-Bhāgavatam（《博伽梵往世书》）（10.14.14）中的确认：奎师那是最初的那罗衍那。在灵性世界Vaikuṇṭha（毗耶昆他） 中有无数的那罗衍那，他们都是同一个神格主，被视为原初神格主奎师那的完整显现。Baladeva（婆罗多婆），而 Baladeva 又扩展成许多其他形态，如 Saṅkarṣaṇa（桑卡尔沙那）、Pradyumna（布罗丢姆那）、Aniruddha（阿尼路陀）、Vāsudeva（伐苏提婆）、Nārāyaṇa（那罗衍那）、Puruṣa（普鲁沙）、Rāma（罗摩） 和 Nṛsiṁha（那辛哈）。所有这些扩展皆属于同一Viṣṇu-tattva（毗湿奴真理），而奎师那是所有完整扩展的根源。因此祂是直接的至尊人格神首。祂是物质世界的创造者，也是所有毗耶昆他星球中被尊称为 Nārāyaṇa（那罗衍那） 的主宰神。因此，祂在人类中的活动是另一种令人困惑的现象。主在《博伽梵歌》中说，愚昧的人把祂当作普通人，却不了解祂行为的奥妙。
化身的意思是”降世者”。主的所有化身，包括主自己，都降临到物质世界的不同星球上，有时也以不同的生命形态出现，来完成特定的使命。有时祂亲自降临，有时，祂的完全扩展、部分扩展，或者祂直接或间接赋能的不同部分化身，都会降临物质世界来执行某些特定的职责。 主原本具足一切财富、一切威能、一切名声、一切美丽、一切知识和一切出离。当这些特质部分地显现在祂的完全扩展或部分扩展之中时，应当理解这是为了特定功能而需要显现祂的某些特定力量。就像房间里装有小电灯泡，这并不意味着发电站的能力被小灯泡所限制。 同样的发电站可以提供更大电压来运转大规模的工业发电机。类似地，主的化身会显现有限的力量，因为在特定时候只需要那么多力量。例如，Lord Paraśurāma（帕拉苏拉玛） 和 Lord Nṛsiṁha（那辛哈） 展现了非凡的威能：帕拉苏拉玛二十一次消灭不服从的 kṣatriyas（刹帝利），而那辛哈则击毙了极其强大的无神论者 Hiraṇyakaśipu（希兰尼亚卡西布）。希兰尼亚卡西布强大到即使他不悦地挑一下眉毛，其他星球上的众神也会因恐惧而发抖。在物质存在的更高层面的半神们在寿命、美貌、财富、装备等各个方面都远远超过最富有的人类。但即便如此，他们还是害怕希兰亚卡希普。由此我们可以想象希兰尼亚卡西布在这个物质世界中是多么强大。但即便是希兰尼亚卡西布也被人狮那罗辛哈的指甲撕成碎片。这说明任何物质上强大的存在都无法抵挡主的指甲的力量。
同样，Jāmadagnya（伽摩达格尼亚，即帕拉苏拉玛的另名） 展现了主的力量，将各自领地中桀骜不驯的国王全部歼灭。主的受能化身 Nārada（那罗陀） 和完整化身 Varāha（婆罗哈），以及间接受能的 Lord Buddha（佛陀），都在大众心中建立了对神的信心。Rāma（罗摩） 和 Dhanvantari（檀梵多利） 的化身展现了主的名望；Balarāma（婆罗摩）、Mohinī（摩希尼） 和 Vāmana（伐摩那） 展示了主的美丽；Dattātreya（达多特利耶）、Matsya（摩蹉）、Kumāra（四圣童） 和 Kapila（迦毗罗） 展示了主的超然智慧；Nara（那罗） 和 Nārāyaṇa Ṛṣis（那罗衍那仙人） 展示了主的出离精神。因此，主的所有不同化身直接或间接地显现了不同的特征，但作为至高原始主奎师那展现了神性的完整特征，这证实了祂是所有其他化身的源头。主奎师那所展现的最非凡的特征是祂与Gopīs（戈庇们）们游戏时的内在能量显现。祂与戈庇们的游戏完全展现了超然的存在、福乐和知识，尽管这些表面上显现为情爱的关系。 主奎师那与Gopīs（戈庇们）的特殊娱乐，绝不应被误解。Śrīmad-Bhāgavatam（《博伽梵往世书》）在第十卷描述了这些超然的游戏，而为了使修行者能理解奎师那与戈庇们游戏的超然本质，Śrīmad-Bhāgavatam（《博伽梵往世书》）逐步引导学生提升境界。
根据圣吉瓦·高斯瓦米的陈述，奎师那是所有其他化身的源头。奎师那主并不是由任何源头化现的。至高真理的所有特征都完整地存在于奎师那主的身上，在《博伽梵歌》中，主明确宣告没有任何真理比祂更伟大或与祂平等。虽然在其他地方由于特定的功能，化身们也被称为薄伽梵，但从未有任何地方宣称他们是至高人格神首。在这个偈颂中，自身一词表示祂作为最高真理的至高性。
引用: ” A.C. 巴克提维丹塔·斯瓦米·帕布帕德（2014年版），《圣典博伽瓦谭》，第一卷，第九章——第18节
A.C. 巴克提维丹塔·斯瓦米·帕布帕德（2014年版），《圣典博伽瓦谭》，第一卷，第三章——第28节
