Qui sont les dévots nitya-siddha ?
Le Bhakti-rasamrta-sindhu aborde en profondeur la distinction entre les dévots nitya-siddha et sadhana-siddha. Les dévots nitya-siddha descendent de Vaikuntha dans ce monde matériel pour illustrer, par leur propre exemple, le chemin à suivre pour devenir un véritable dévot. Les êtres vivants de ce monde peuvent tirer des enseignements de ces dévots nitya-siddhas et ainsi développer le désir de retourner chez eux, vers la divinité. Un dévot nitya-siddha se rend dans ce monde matériel sur l’ordre de la Personnalité Suprême de la Divinité, démontrant par son comportement comment devenir un dévot pur (anyabhilasita-sunyam). Bien qu’il soit présent dans ce monde matériel, le dévot nitya-siddha n’est jamais attiré par les plaisirs matériels. Prahlada Maharaja, qui était un nitya-siddha et un dévot du maha-bhagavata, en est un exemple parfait. Bien qu’il soit né dans la famille d’Hiranyakasipu, un athée, Prahlada n’a jamais montré d’attachement à aucune forme de plaisir matériel.
Désireux de démontrer les caractéristiques d’un pur dévot, le Seigneur tenta d’inciter Prahlada Maharaja à accepter des bénédictions matérielles, mais ce dernier refusa. Au contraire, par son propre exemple, il illustra les traits d’un pur dévot. En d’autres termes, le Seigneur lui-même n’a aucun intérêt à envoyer son pur dévot dans ce monde matériel, tout comme un dévot n’a aucun objectif matériel en venant ici. Lorsque le Seigneur apparaît en tant qu’incarnation dans le monde matériel, il n’est pas attiré par cette atmosphère et n’est pas impliqué dans des activités matérielles, mais par son exemple, il enseigne à l’homme ordinaire comment devenir un dévot. De la même manière, un dévot qui vient ici à la demande du Seigneur Suprême montre, par son comportement, comment devenir un pur dévot. Un pur dévot constitue donc un exemple concret pour toutes les entités vivantes, y compris le Seigneur Brahma.
Source : A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (édition 2014), « Srimad Bhagavatam », Septième Chant, Chapitre 10 – Texte 03
