Dans le monde matériel, le bonheur ou le malheur absolu n’existe pas.

Nous pouvons constater que même des individus futiles ou se livrant à des comportements peccamineux peuvent parfois éprouver du bonheur. Cela se produit parce que ceux qui se dévouent entièrement au péché peuvent accidentellement accomplir des actes vertueux, comme passer par un endroit sacré ou aider une personne sainte. La complexité et la nature déroutante de la création matérielle de Dieu signifient que même les pieux peuvent s’égarer dans des actes pécheurs, tandis que ceux qui mènent une vie de péché peuvent parfois réaliser des actions justes. Ainsi, dans le domaine matériel, nous ne rencontrons pas d’états absolus de bonheur ou de malheur. Au lieu de cela, chaque être conditionné existe dans un état de confusion, dépourvu d’une compréhension parfaite. La piété et le péché sont des concepts relatifs qui offrent des expériences de bonheur et de malheur. Le véritable et absolu bonheur se réalise au niveau spirituel à travers une pleine conscience de Kṛṣṇa, ou l’amour de Dieu. Par conséquent, l’existence matérielle demeure ambiguë et relative, tandis que la conscience de Kṛṣṇa représente le véritable chemin vers le bonheur parfait.

Source : A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (édition 2014), « Srimad Bhagavatam », Onzième Chant, Chapitre 10 – Texte 18.