La différence entre les dévots sakama et akama.
Il existe deux catégories de dévots, appelées sakama et akama. Les dévots purs sont qualifiés d’akama, tandis que ceux des systèmes planétaires supérieurs, comme les demi-dieux, sont désignés sous le terme sakama, car ils aspirent encore jouir de l’opulence matérielle. Grâce à leurs actes pieux, les dévots sakama sont élevés dans les systèmes planétaires supérieurs, mais au fond, ils souhaitent toujours dominer les ressources matérielles. Les dévots sakama peuvent parfois être troublés par des démons et des Raksasas, mais le Seigneur est si bienveillant qu’il les sauve toujours en se manifestant sous forme d’incarnations. Ces incarnations sont si puissantes que le Seigneur Vamanadeva a couvert l’univers entier en deux pas, et il n’y avait donc pas de place pour un troisième pas. Le Seigneur est appelé Trivikrama car il a démontré sa force en délivrant l’univers entier en seulement trois étapes.
La distinction entre les dévots sakama et akama réside dans le fait que lorsque les dévots sakama, tels que les demi-dieux, se trouvent en difficulté, ils se tournent vers la Personnalité Suprême pour obtenir de l’aide, alors que les dévots akama ne dérangent jamais le Seigneur pour des avantages matériels, même dans les situations les plus périlleuses. Même si un dévot akama endure des souffrances, il considère cela comme le résultat de ses actions impies passées et accepte de subir les conséquences, sans jamais troubler le Seigneur. À l’inverse, les dévots sakama prient immédiatement le Seigneur à la moindre difficulté, mais ils sont considérés comme pieux car ils se perçoivent comme entièrement dépendants de la miséricorde du Seigneur. Comme le souligne le Srimad-Bhagavatam (10.14.8) :
tat te ‘nukampam susamiksamano bhunjana evatma-krtam vipakam
hrd-vag-vapurbhir vidadhan namas te jiveta yo mukti-pade sa daya-bhak
Même face à l’adversité, les dévots adressent leurs prières et leur service avec encore plus d’enthousiasme. C’est ainsi qu’ils s’attachent fermement au service dévotionnel et qu’ils peuvent, sans aucun doute, retourner à la maison, à la divinité. Les dévots sakama, certes, obtiennent du Seigneur les résultats souhaités grâce à leurs prières, mais ils ne deviennent pas immédiatement aptes à revenir à la Divinité. Il est à noter que le Seigneur Vishnu, à travers ses différentes incarnations, reste toujours le protecteur de ses dévots. Srila Madhvacarya dit : vividham bhava-patratvat sarve visnor vibhutayah. Krishna est la Personnalité originelle de la Divinité (Krishnas tu bhagavan svayam). Toutes les autres incarnations émanent du Seigneur Vishnu.
Source : A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (édition 2014), « Srimad Bhagavatam », Sixième Canto, Chapitre 09 – Texte 40
