Même pour des considérations matérielles, il est important de ne vénérer personne d’autre que la Personnalité Suprême de la Divinité.

Le Srimad-Bhagavatam (2.3.10) recommande :

akamah sarva-kamo va moksa-kama udara-dhih
tivrena bhakti-yogena yajeta purusam param

« Que l’on soit dépourvu de désirs matériels, que l’on en ait de multiples ou que l’on aspire à l’union avec le Suprême, il est essentiel de se consacrer au service de dévotion. Par cette pratique, non seulement les désirs du dévot seront réalisés, mais un jour, il n’aura d’autre souhait que de servir les pieds de lotus du Seigneur. Celui qui se dévoue au Seigneur avec un désir particulier est qualifié de sakama-bhakta, tandis que celui qui le sert sans motif est désigné comme akama-bhakta. Krishna, par Sa grande compassion, transforme un sakama-bhakta en akama-bhakta. Un dévot pur, un akama-bhakta, qui ne cherche aucun but matériel, trouve sa satisfaction dans le service des pieds de lotus du Seigneur. Cela est également confirmé dans la Bhagavad-gita (6.22) : Yam labdhva caparam labham manyate nadhikam tatah : si quelqu’un se consacre au service des pieds de lotus du Seigneur, il ne désire rien d’autre. C’est l’apogée du service de dévotion. Le Seigneur est si bienveillant, même envers un sakama-bhakta, qu’Il réalise ses désirs de manière à le conduire à devenir un akama-bhakta. Par exemple, Dhruva Maharaja, qui est devenu un bhakta dans le but d’obtenir un royaume supérieur à celui de son père, a finalement évolué en akama-bhakta et a déclaré au Seigneur, svamin krtartho’smi varam na yace : « Cher Seigneur, je suis ravi de servir Tes pieds de lotus. Je ne demande aucun avantage matériel. » On peut parfois voir un jeune enfant manger des choses impropres, mais ses parents lui retirent ces choses et lui offrent un sandesa ou une autre gourmandise. Les dévots désireux de bienfaits matériels sont comparés à de tels enfants. Le Seigneur, dans Sa bonté, les débarrasse de leurs désirs matériels et leur accorde la plus grande bénédiction. C’est pourquoi, même pour des raisons matérielles, il ne faudrait adorer personne d’autre que la Personnalité Suprême, et il est essentiel de se consacrer pleinement au service de dévotion du Seigneur afin que tous les désirs soient satisfaits et qu’en fin de compte, on puisse retourner à la maison, auprès de la Divinité.
Cela est expliqué dans le Caitanya-caritamrta (Madhya 22.37-39, 41) comme suit. Anyakami – un dévot peut avoir d’autres désirs que ceux du service aux pieds de lotus du Seigneur ; yadi kare krsnera bhajana – mais s’il se consacre au service de Krishna ; na magiteha Krishna tare dena sva-carana – Krishna lui offre refuge à Ses pieds de lotus, même s’il n’en fait pas la demande. Krishna dit – ama bhaje – « Il est engagé dans Mon service » ; mage visaya-sukha – « mais il désire des satisfactions matérielles. » Amrta chadi’ visa mage:–« un tel dévot est semblable à quelqu’un qui demande du poison au lieu du nectar. » Ei bada murkha : « C’est sa folie. » Ami-vijna :  » Mais j’ai de l’expérience. » Ei murkhe ‘visaya’ kene diba : « Pourquoi devrais-je donner à un tel imbécile les choses douteuses de la jouissance matérielle ? » Sva-caranamrta : « Il serait préférable pour Moi de lui offrir un abri à Mes pieds de lotus. » Visaya’ bhulaiba : « Je lui ferai oublier tous les désirs matériels. » Kama lagi’ Krishna bhaje : si quelqu’un se consacre au service du Seigneur pour les plaisirs sensoriels ; paya Krishna-rase : il finit par goûter au service des pieds de lotus du Seigneur. Kama chadi’ ‘da’ haite haya abhilase : Ainsi, il abandonne tous les désirs matériels et souhaite devenir un serviteur éternel du Seigneur.

Source : A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (édition 2014), « Srimad Bhagavatam », Cinquième Cantique, Verset 19 – Texte 27