Si la main du Seigneur est présente en toute chose, où est la question de la libération ?

Si la main de la Personnalité Suprême de la Divinité se manifeste en toute chose, qu’en est-il alors de la nécessité de se libérer de l’enfermement matériel pour accéder à une existence spirituelle et bienheureuse ? En effet, Krishna est la source de tout, comme il l’affirme dans la Bhagavad-gita (aham sarvasya prabhavah). Toutes les actions, qu’elles soient spirituelles ou matérielles, sont indubitablement orchestrées selon les instructions de la Personnalité Suprême de la Divinité, à travers la nature, qu’elle soit matérielle ou spirituelle. La Bhagavad-gita (9.10) confirme cela en disant : mayadhyaksena prakrtih suyate sacaracaram : sans la guidance du Seigneur Suprême, la nature matérielle est incapable d’agir ; elle ne peut pas fonctionner de manière autonome. C’est pourquoi, à l’origine, l’entité vivante a souhaité jouir de l’énergie matérielle, et afin de lui offrir cette opportunité, Krishna, la Personnalité Suprême de la Divinité, a créé ce monde matériel. Il a donné à l’entité vivante la capacité d’imaginer diverses idées et projets via son mental. Les possibilités offertes par le Seigneur à l’entité vivante se traduisent par seize types de soutien déformés en matière d’acquisition de connaissances, d’activité, de mental et des cinq éléments matériels. La roue du cycle des naissances et des morts est engendrée par la Personnalité Suprême de la Divinité, mais en vue de guider l’entité vivante perdue vers la libération, selon les différents niveaux d’avancement, diverses indications sont données dans les Védas (chandomayam). Quiconque désire s’élever vers les systèmes planétaires supérieurs peut suivre les recommandations védiques. Comme le souligne le Seigneur dans la Bhagavad-gita (9.25) :

yanti deva-vrata devan pitrn yanti pitr-vratah
bhutani yanti bhutejya yanti mad-yajino ‘pi mam

« Ceux qui honorent les demi-dieux naîtront parmi les demi-dieux ; ceux qui rendent hommage aux fantômes et aux esprits naîtront parmi ces êtres ; ceux qui vénèrent les ancêtres s’uniront aux ancêtres ; et ceux qui m’honorent vivront à mes côtés. » Le véritable but des Védas est de nous ramener vers notre origine divine, mais l’entité vivante, ignorant le véritable sens de sa vie, aspire à tantôt ici, tantôt là, et faire tantôt ceci, tantôt cela. Ainsi, elle erre à travers l’univers, prisonnière de diverses espèces et impliquée dans une multitude d’activités, souffrant des conséquences de ses actes. Sri Caitanya Mahaprabhu affirme donc :
brahmanda bhramite kona bhagyavan jiva
guru-Krishna-prasade paya bhakti-lata-bija
(Cc. Madhya 19.151)

L’entité vivante déchue et conditionnée, piégée par l’énergie externe, erre dans le monde matériel. Cependant, si elle a la chance de croiser un représentant authentique du Seigneur, qui lui offre la semence du service dévotionnel, et qu’elle bénéficie de l’enseignement de ce guru ou représentant divin, elle reçoit la bhakti-lata-bija, la semence du service de dévotion. Si elle cultive correctement sa conscience de Krishna, elle est alors progressivement élevée vers le monde spirituel. La conclusion finale est qu’il faut se soumettre aux principes du bhakti-yoga, car c’est ainsi qu’on parvient progressivement à la libération. Aucune autre méthode ne peut conduire à l’émancipation de la lutte matérielle.

Source : A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (édition 2014), « Srimad Bhagavatam », Septième Canto, Chapitre 09 – Texte 21