Qu’est-ce que la philosophie Sankhya ?
« Sankhya » signifie la compréhension de l’esprit et de la matière. Les philosophes de la philosophie Sankhya décrivent le monde matériel comme étant composé de vingt-quatre éléments : les cinq éléments bruts, les trois éléments subtils, les cinq sens de la connaissance, les cinq sens d’action, les cinq objets des sens et les pradhana, les modes non manifestés de la nature matérielle.
Les cinq éléments matériels bruts sont : la terre, l’eau, le feu, l’air et l’éther. Ensuite viennent les éléments subtils. Plus subtil que l’éther se trouve le mental, plus subtil que le mental se trouve l’intelligence, et plus subtil que l’intelligence se trouve le faux ego, la fausse conception que je suis la matière. Les cinq sens acquérant la connaissance sont les yeux, le nez, les oreilles, la langue et la peau. Les cinq sens d’action sont la voix, les jambes, les mains, l’anus et les organes génitaux. Les cinq objets des sens sont l’odorat, le goût, la forme, le toucher et le son.
Cette analyse du monde matériel en vingt-quatre éléments est appelée Sankhya. Il s’agit d’une analyse complète de tout ce qui fait partie de notre expérience. Au-dessus des vingt-quatre éléments se trouve l’âme spirituelle. Et au-dessus de l’âme se trouve Dieu.
Les Sankhyites ne peuvent pas trouver l’âme. Ils sont comparables aux scientifiques matérialistes en ce sens qu’ils se contentent d’étudier les objets matériels. Ils n’ont aucune connaissance au-delà de cela. Je suis en train de parler avec vous ; les philosophes Sankhya ne peuvent donc pas expliquer ce qu’est cette chose qui parle. De même, le médecin, après avoir disséqué le corps, ne peut pas trouver ce qui anime, la force spirituelle. Et puisque les matérialistes ne peuvent même pas trouver les particules du Seigneur Suprême – nous, les entités vivantes – quelle chance ont-ils de trouver Dieu ? Ainsi, ni les yogis ni les Sankhyites ne peuvent trouver Dieu.
Source : A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (édition 2014), «The Science of Self-Realization”, page 96.
