Wenn es notwendig ist, das materielle Universum zu erschaffen, erweitert die Höchste Persönlichkeit Gottes Vishnu (Krishna) zunächst Balarama (Sankarsana) als Maha-Vishnu (Purusa-avatar). Der Herr Balarama ist der Bruder von Krishna in den Vrindavana-Pastimes. Dieser Maha-Vishnu legt sich auf den Kausal-Ozean und atmet das ganze Universum aus Seinen Nasenlöchern. Diese zahllosen Universen werden aus den Poren von Maha-Vishnus Körper erzeugt. So wie unzählige Staubpartikel durch die winzigen Löcher eines Siebes gehen, so strömen aus den Poren von Maha-Vishnus Körper unzählige Universen aus. Wenn Er ausatmet, entstehen zahllose Universen, und wenn Er einatmet, werden sie wieder vernichtet. So wie ein Ehemann und eine Ehefrau sich verbinden, um Nachwuchs zu zeugen, verbindet sich Maha-Vishnu mit Seiner Frau Maya, der materiellen Natur. Vishnu befruchtet Maya oder die materielle Natur, indem er sie einfach anschaut. Dies ist die spirituelle Methode. Materiell sind wir darauf beschränkt, nur einen bestimmten Teil unseres Körpers zu befruchten, aber der Höchste Herr, Krishna oder Maha-Vishnu, kann jeden Teil mit jedem Teil befruchten. Einfach durch einen Blick kann der Herr unzählige Lebewesen im Schoß der materiellen Natur zeugen. Diese erschaffenen Bewusstseine/Lebewesen werden dann in drei Abteilungen unterteilt, entsprechend den drei Gunas oder Modi der materiellen Natur, zu denen der Modus des Guten, der Leidenschaft und der Unwissenheit gehören. Die gesamte kosmische Manifestation ist eine Kombination aus all diesen Modi. Krishnas Guna-Avatare Brahma, Vishnu und Shiva sind die vorherrschenden Gottheiten der drei Modi der materiellen Natur. Brahma (Leidenschaft), Vishnu (Güte) und Shiva (Unwissenheit). Der zweite Purusa-Avatar oder die zweite Inkarnation Vishnus ist der Garbhodakasayi Vishnu (Maha-Vishnu dehnt Seine Persönlichkeit aus und betritt jedes Universum als Garbhodakasayi Vishnu), der in das gesamte Universum eintritt, Wasser aus Seinem Körper ausbreitet und sich auf dieses Wasser legt. Aus Seinem Nabel wächst der Stiel einer Lotusblume, und auf dieser Lotusblume wird das erste Geschöpf, Brahma, geboren. Innerhalb des Stiels dieser Lotusblume befinden sich vierzehn Abteilungen von Planetensystemen, die von Brahma erschaffen werden. In jedem Universum ist der Herr als Garbhodakasayi Vishnu gegenwärtig, und Er erhält jedes Universum und kümmert sich um seine Bedürfnisse. Obwohl Er sich in jedem materiellen Universum befindet, kann der Einfluss der materiellen Energie Ihn nicht berühren. Der dritte Purusa-Avatar von Vishnu ist Ksirodakasayi Vishnu (Garbhodakasayi Vishnu expandiert als Kshirodakashayi Vishnu), der sich dann unbegrenzt ausdehnt, um in die Herzen aller Lebewesen in seinem jeweiligen Universum einzutreten. Diese Ausdehnung von Vishnu ist als Paramatma, die Überseele, bekannt, die jede jiva-Seele auf ihrer Suche nach materiellem Vergnügen begleitet. Kshirodakashayi Vishnu ist auch eine Inkarnation des Modus der Güte, und Er residiert auf dem Milchozean innerhalb des Universums. Die wissenschaftliche Weltsicht der kosmischen Manifestation unterscheidet sich deutlich von der vedantischen Sichtweise. Das Konzept von Zeit und Raum ist jedoch sowohl in der Wissenschaft als auch im Vedanta äußerst wichtig. In einem materialistischen Weltbild hat die Zeit einen Anfang, und die Kosmologen sagen, dass die Zeit mit der so genannten Urknalltheorie begann. Dies ist der konzeptionelle Rahmen für den Beginn unseres Universums nach Meinung der modernen Kosmologen. Nach dieser Theorie begann unser Universum vor etwa dreizehn bis fünfzehn Milliarden (13-15 * 109) Jahren. Dem Vedanta zufolge hat Kala oder die Zeit keinen Anfang. Es ist ewig und der unpersönliche Aspekt des Höchsten Wesens. Lord Sri Krishna sagt in der Bhagavadgita (11.32), kalo ’smi, „Zeit bin ich“. In einer spirituellen Weltanschauung hat die Zeit also keinen Anfang und kein Ende, und sie existiert seit Ewigkeiten. Nach dem Vedanta haben sich alle materiellen Universen durch die Große Vision und nicht durch einen Urknall manifestiert. All diese Manifestationen haben sowohl einen Anfang als auch ein Ende. Dies ist das Symptom der materiellen Natur. Genauso wie alle unsere materiellen Körper einen Anfang und ein Ende haben. Die Schöpfung und die Vernichtung verlaufen in Zyklen, genau wie der Wechsel der Jahreszeiten. Die vedantische Kosmologie beschreibt, dass zu Beginn eines jeden Schöpfungszyklus des Universums Lord Brahma, das erste geschaffene kosmische Lebewesen, geboren wird. Ein Tag Brahmas wird als Kalpa bezeichnet, und ein Kalpa besteht aus tausend Zyklen von vier Yugas oder Zeitaltern namens Satya, Treta, Dvapara und Kali. Die gleiche Anzahl umfasst eine Nacht von Brahma und er lebt hundert solcher Jahre und stirbt dann. Das Satyayuga dauert 1.728.000 Jahre; das Tretayuga dauert 1.296.000 Jahre; das Dvaparayuga dauert 864.000 Jahre und das Kaliyuga dauert 432.000 Jahre. Somit entsprechen hundert Jahre von Lord Brahma 311 Billionen und 40 Milliarden Erdenjahre. Nach der vedantischen Kosmologie beginnt unser Universum mit der Geburt von Lord Brahma und er ist gegenwärtig etwas mehr als 50 Jahre alt. Die gegenwärtige Periode ist 5.000 Jahre im Kaliyuga des achtundzwanzigsten Vier-Yuga-Zyklus des siebten Manu des ersten Kalpa des ersten Tages von Brahma in der zweiten Hälfte seines Lebens. Unser gegenwärtiges Universum begann also vor etwa 155,522 Billionen (155,522 * 1012) Jahren und wird in 155. 518 Billionen (155.518 * 1012) Jahren enden und kurz danach wird ein neuer Schöpfungszyklus beginnen. Am Ende des Jahrtausends beginnt Brahma, zusammen mit allen schöpferischen Elementen in die Persönlichkeit der Gottheit Lord Narayana [Maha-Vishnu] einzugehen. (Bg.1.6.29). Die Verschmelzung der Lebewesen mit dem Körper von Maha-Vishnu findet automatisch am Ende von Brahmas hundert Jahren statt. Das bedeutet aber nicht, dass das einzelne Lebewesen seine Identität verliert. Die Identität ist vorhanden, und sobald es eine weitere Schöpfung durch den Willen des Höchsten Herrn gibt, werden alle schlafenden, untätigen Lebewesen wieder freigelassen, um ihre Aktivitäten in der Fortsetzung der verschiedenen Lebensbereiche der Vergangenheit aufzunehmen. (Bg. 1.10.21, Kommentar).

Quelle: A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (Ausgabe 2012), „Teachings of Lord Chaitanya, The Golden Avatara“, Seite 16, 22, 96 und 97 Urmila Devi Dasi, http://btg.Krishna.com/creation-and-dissolution-material-world, letzter Zugriff am 03. Juli 2016

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