सृजन की पूरी प्रक्रिया क्रमिक विकास और एक तत्व से दूसरे तत्व में विकास करने, बहुत सारे वृक्षों, पौधों, पर्वतों, नदियों, सरीसृपों, पक्षियों, पशुओं और मानवों की विविधताओं के रूप में पृथ्वी की विभिन्नताओं तक पहुँचने का एक कार्य है. भाव बोध की गुणवत्ता भी विकासवादी है, अर्थात् ध्वनि से उत्पन्न होती है, फिर स्पर्श, और स्पर्श से रूप तक. आकाश, वायु, अग्नि, जल और पृथ्वी के क्रमिक विकास के साथ स्वाद और गंध भी उत्पन्न होते हैं. वे सभी परस्पर एक दूसरे के कारण और प्रभाव हैं, लेकिन मूल कारण पूर्ण भाग में स्वयं भगवान हैं. महा-विष्णु महा-तत्त्व के जल में अवस्थित हैं. जैसे, भगवान कृष्ण को ब्रह्म-संहिता में सभी कारणों का कारण बताया गया है, और भगवद-गीता (10.8) में इसकी पुष्टि निम्न रूप में की गई है:

अहम् सर्वस्य प्रभावो मत्तः सर्वं प्रवर्तते

इति मत्वा भजन्ते मम बुधा भाव-समन्वितः

अर्थ बोध के गुण पूरी तरह से पृथ्वी में प्रदर्शित होते हैं, और वे अन्य तत्वों में कुछ कम प्रकट होते हैं. आकाश में केवल ध्वनि है, जबकि वायु में ध्वनि और स्पर्श है. अग्नि में ध्वनि, स्पर्श और आकार हैं, और जल में अन्य बोधों, ध्वनि, स्पर्श और आकार के अतिरिक्त स्वाद भी है. हालाँकि, पृथ्वी में उपरोक्त सभी गुणों के साथ ही गंध का अतिरिक्त विकास भी है. इसलिए, पृथ्वी पर जीवन की विविधता का पूर्ण प्रदर्शन है, जो वास्तव में वायु के मूलभूत सिद्धांत से शुरू हुआ था. शरीर के रोग जीवों के सांसारिक शरीर में वायु की अव्यवस्था के कारण उत्पन्न होते हैं. मानसिक रोग शरीर में विशेष प्रकार की अव्यवस्था के कारण पैदा होते हैं, और इस प्रकार, यौगिक व्यायाम वायु को व्यवस्थित रखने में विशेष रूप से लाभकारी होते हैं ताकि इस प्रकार के व्यायामों से शरीर के रोग लगभग शून्य हो जाते हैं. जब व्यायाम सही विधि से किया जाता है तो जीवन की अवधि भी बढ़ती है, और ऐसे अभ्यास से व्यक्ति मृत्यु पर नियंत्रण भी पा सकता है. एक सिद्ध योगी मृत्यु पर अधिकार कर सकता है और सही समय पर शरीर का त्याग कर सकता है, जब वह स्वयं को उचित ग्रह पर स्थानांतरित करने के योग्य हो. हालाँकि, भक्ति-योगी सब योगियों से श्रेष्ठ होता है क्योंकि, अपनी आध्यात्मिक सेवा के बल से, उसकी उन्नति भौतिक आकाश से ऊपर के क्षेत्र में की जाती है और समस्त संसार के नियंत्रक, भगवान की परम इच्छा द्वारा उसे आध्यात्मिक आकाश के किसी ग्रह में स्थान दिया जाता है.

स्रोत:अभय चरणारविंद भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद (2014 संस्करण, अंग्रेजी), “श्रीमद भागवतम्”, द्वितीय सर्ग, अध्याय 5 - पाठ 26-29.
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