मानव जीवन में प्रगति करने वाले व्यक्तियों के लिए वांछित माने जाने वाले गुण।

“भगवान कृष्ण यहाँ उन गुणों का वर्णन करते हैं जो मानव जीवन में प्रगति करने वाले व्यक्तियों के लिए वांछनीय हैं। सम, अथवा “”मानसिक संतुलन,”” का अर्थ है बुद्धि को भगवान कृष्ण में स्थिर करना। कृष्ण चेतना के बिना केवल शांति मन की एक नीरस और अनुपयोगी स्थिति है। दम, या “”अनुशासन,”” का अर्थ है पहले स्वयं अपनी इंद्रियों को नियंत्रित करना। यदि व्यक्ति अपनी इंद्रियों को नियंत्रित किए बिना अपने बच्चों, शिष्यों या अनुयायियों को अनुशासित करना चाहता है, तो वह केवल उपहास का पात्र बन जाता है। सहनशीलता का अर्थ है धैर्यपूर्वक दुख सहना, जैसे कि दूसरों द्वारा अपमान या अवहेलना से उपजता है। शास्त्रों के विधानों के पालन के लिए व्यक्ति को कभी-कभी भौतिक असुविधाओं को भी स्वीकार करना चाहिए और उस दुःख को भी धैर्यपूर्वक सहन करना चाहिए। यदि व्यक्ति दूसरों के अपमान और अपमान के प्रति सहिष्णु नहीं है, न ही अधिकृत धार्मिक शास्त्रों के पालन से उत्पन्न होने वाली असुविधाओं के प्रति सहिष्णु है, तो उसके लिए केवल दूसरों को प्रभावित करने के लिए, अत्यधिक गर्मी, सर्दी और कष्ट आदि को सहन करने का सनकी प्रदर्शन करना मूर्खता ही होगी। जहाँ तक दृढ़ता की बात है, तो जिह्वा और जननेंद्रियों पर नियंत्रण न हो तो दूसरी कोई भी दृढ़ता व्यर्थ है। वास्तविक दान का अर्थ है दूसरों के प्रति आक्रामकता का पूर्ण रूप से त्याग करना। यदि कोई धर्मार्थ कार्यों के लिए धन देता है, लेकिन साथ ही साथ शोषणकारी व्यावसायिक उद्यमों या अपमानजनक राजनीतिक रणनीति में संलग्न रहता है, तो उसके दान का कोई मूल्य नहीं है। तपस्या का अर्थ है वासना और इन्द्रियतृप्ति को त्यागना और एकादशी जैसे निर्धारित व्रतों का पालन करना; इसका अर्थ यह नहीं है कि भौतिक शरीर को यातना देने की अटपटी विधियों का आविष्कार करना। वास्तविक वीरता अपनी नीच प्रकृति पर विजय प्राप्त करना है। निश्चय ही सभी लोगों को एक उत्कृष्ट व्यक्ति के रूप में अपने यश का प्रचार-प्रसार करना अच्छा लगता है, परंतु सभी लोग काम, क्रोध, लोभ आदि के अधीन भी होते हैं। इसलिए, यदि कोई वासना और अज्ञान से उत्पन्न इन नीच गुणों पर विजय प्राप्त कर सकता है, तो वह उन लोगों से बड़ा नायक है जो अपने राजनीतिक विरोधियों को कपट और हिंसा के माध्यम से नष्ट कर देते हैं।

ईर्ष्या और द्वेष को त्यागकर और प्रत्येक भौतिक शरीर के भीतर आत्मा के अस्तित्व को पहचान कर व्यक्ति सम दृष्टि विकसित कर सकता है। यह व्यवहार परम भगवान को प्रसन्न करता है, जो तब स्वयं को प्रकट करते हैं, और अनंत काल के लिए व्यक्ति की सम दृष्टि को दृढ़ बना देते हैं। केवल अस्तित्वमान वस्तुओं का वर्णन करना मात्र ही अंत में वास्तविकता की धारणा को पुष्ट नहीं करता है। सभी जीवों और सभी स्थितियों की सच्ची आध्यात्मिक समानता को भी देखना चाहिए। सच्चाई का अर्थ है कि व्यक्ति को मनभावन रूप से बोलना चाहिए ताकि लाभकारी प्रभाव पड़े। यदि कोई सत्य के नाम पर दूसरों के दोष निकालने में आसक्त हो जाता है, तो साधु-सन्त इस प्रकार के दोषों की सराहना नहीं करेंगे। प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु इस प्रकार से सत्य बोलते हैं कि लोग स्वयं को आध्यात्मिक धरातल तक उठा सकें, और व्यक्ति को सत्यवादिता की इस कला को सीखना चाहिए। यदि व्यक्ति भौतिक वस्तुओं से आसक्त है, तो उसका शरीर और मन हमेशा प्रदूषित समझा जाता है। इसलिए स्वच्छता का अर्थ भौतिक आसक्ति को त्यागना है, न कि केवल अपनी त्वचा को बार-बार पानी से धोना। वास्तविक त्याग अपने संबंधियों और पत्नी पर स्वामित्व की झूठी भावना को त्यागना है, और केवल भौतिक वस्तुओं को त्यागना नहीं है, जबकि वास्तविक संपत्ति है धार्मिक होना। यज्ञ स्वयं परम भगवान का व्यक्तित्व है, क्योंकि यज्ञ करने वाले को, सफल होने के लिए, अपनी चेतना को भगवान के व्यक्तित्व में अवशोषित करना चाहिए, न कि अस्थायी, भौतिक फलों में जो यज्ञ से प्राप्त हो सकते हैं। वास्तविक धार्मिक पारिश्रमिक का अर्थ है कि व्यक्ति को उन संत व्यक्तियों की सेवा करनी चाहिए जो व्यक्ति को आध्यात्मिक ज्ञान से आलोकित कर सकें। व्यक्ति समान ज्ञान को अन्य लोगों को वितरित करके अपने उस आध्यात्मिक गुरु को दक्षिणा दे सकता है, जिसने उसे प्रबुद्ध किया है, इस प्रकार आचार्य प्रसन्न होते हैं। इस प्रकार प्रचार का कार्य पारिश्रमिक का उच्चतम रूप है। श्वसन के नियंत्रण की प्राणायाम प्रणाली का अभ्यास करने से व्यक्ति से मन को सरलता से वश में कर सकता है, और जो व्यक्ति इस तरह से चंचल मन को पूरी तरह से नियंत्रित कर सकता है वह सबसे शक्तिशाली व्यक्ति है।”

स्रोत: अभय चरणारविंद. भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद (2014 संस्करण, अंग्रेज़ी), “श्रीमद्भागवतम”, ग्यारहवाँ सर्ग, अध्याय 19 – पाठ 36 – 39.