शास्त्रों में प्रत्येक नकारात्मक निषेध की एक निश्चित सीमा मानी गई है।

वैदिक श्रुति (शब्द) हमें परम सत्य पर अटकल लगाने से मना करती है, ऐसे प्रतिबंधात्मक आदेश अप्रत्यक्ष रूप से परम जीव के अस्तित्व के सकारात्मक अभिकथन का गठन करते हैं। वास्तव में, वैदिक प्रतिबंधों का उद्देश्य व्यक्ति को मानसिक अटकलों के झूठे मार्ग से बचाने और अंततः भक्तिपूर्ण समर्पण के बिंदु पर लाने का है। जैसा कि भगवान कृष्ण स्वयं भगवद्गीता में कहते हैं, वेदैश्च सर्वैरहमेव वेद्यो: संपूर्ण वैदिक साहित्य द्वारा भगवान के परम व्यक्तित्व को जानना होता है। यह अभिकथन कि कोई विशेष प्रक्रिया, जैसे मानसिक अटकल, अनुपयोगी होती है (यतो वाचो निवर्तन्ते। अप्राप्य मनसा सह) सर्वोच्च को प्राप्त करने के एक सही मार्ग के अस्तित्व का एक अप्रत्यक्ष अभिकथन है। जैसा कि श्रील श्रीधर स्वामी ने कहा है, सर्वस्य निषेधस्य सावधित्वात: “प्रत्येक नकारात्मक निषेधाज्ञा की एक विशिष्ट सीमा समझी जाती है। नकारात्मक निषेधाज्ञा को सभी मामलों में लागू वाली नहीं माना जा सकता है।” उदाहरण के लिए, एक नकारात्मक निषेधाज्ञा यह है कि कोई भी जीव भगवान के परम व्यक्तित्व के बराबर या उससे बड़ा नहीं हो सकता है। किंतु श्रीमद-भागवतम स्पष्ट रूप से बताता है कि कृष्ण के लिए वृंदावन के निवासियों के गहन प्रेम के कारण, वे कभी-कभी एक श्रेष्ठतर स्थिति ग्रहण कर लेते हैं। इस प्रकार माता यशोदा कृष्ण को रस्सियों से बाँधती हैं, और प्रभावशाली ग्वाल बाल कभी-कभी कृष्ण के कंधों पर सवार हो जाते हैं या उन्हें कुश्ती में हरा देते हैं। इसलिए, नकारात्मक निषेधाज्ञाओं को कभी-कभी पारलौकिक स्थिति के अनुसार समायोजित किया जा सकता है।

स्रोत – अभय चरणारविंद भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद (2014 संस्करण, अंग्रेज़ी), “श्रीमद भागवतम”, ग्यारहवाँ सर्ग, अध्याय 3 – पाठ 36.