श्रीमती राधारानी कौन हैं?

सामान्य तौर पर लोग राधारानी के बारे में नहीं जानते हैं. राधा-तत्व अत्यंत गोपनीय विषय है जो वेदों से भी छिपा हुआ है. परिणामस्वरूप राधारानी के बारे में कई गलत धारणाएँ हैं – या बिल्कुल भी कोई धारणा नहीं है. राधारानी कृष्ण के प्रेम की अभिव्यक्ति हैं. श्री राधा ह्लादिनी-शक्ति, या कृष्ण की आनंद देने वाली शक्ति हैं. कृष्ण ऊर्जावान हैं और राधा ऊर्जा हैं. राधा और कृष्ण इस अर्थ में एक आत्मा (आत्मा) हैं कि वे शक्ति और शक्तिमान हैं. भले ही वे एक आत्मा (आत्मा) हैं, फिर भी अनादि काल से वे मधुर लीलाओं का आनंद लेने के लिए गोलोक वृंदावन में दो अलग-अलग रूपों में प्रकट हुए हैं. स्वयंभू भगवान कृष्ण की असीमित शक्तियों को तीन प्रभागों में वर्गीकृत किया गया है: आंतरिक शक्ति या अंतरंग-शक्ति; बाह्य शक्ति, या बहिरंग-शक्ति; और गौण शक्ति, या तटस्थ-शक्ति. तटस्थ शक्ति जीव-शक्ति है. बाह्य ऊर्जा वह ऊर्जा है जिससे इस भौतिक संसार की रचना की जाती है, पालन और संहार किया जाता है. आंतरिक शक्ति उनकी वह शक्ति है जिससे वे अपने आध्यात्मिक संसार का पालन करते हैं. आंतरिक शक्ति, जिसे स्वरूप-शक्ति या चित-शक्ति के रूप में जाना जाता है, के तीन पक्ष होते हैं. संधिनी-शक्ति उनके शाश्वत अस्तित्व का पक्ष है: भगवान की अस्तित्व शक्ति जिससे वे अपने अस्तित्व का पालन करते हैं. संधिनी शक्ति का अनिवार्य तत्व शुद्ध-सत्व होता है. भगवान कृष्ण उस पर आसीन हैं. कृष्ण के माता, पिता, निवास, गृह, शयन, आसन आदि सभी शुद्ध-सत्व हैं. संवित शक्ति उनकी संज्ञान या संज्ञानात्मक शक्ति का पक्ष है जिसे ज्ञान के रूप में भी स्वीकार किया जाता है, जिससे भगवान स्वयं का ज्ञान करते हैं और अन्य को अपना ज्ञान कराते हैं. संवित शक्ति का सार यह ज्ञान है कि भगवान के परम व्यक्तित्व भगवान कृष्ण हैं. ह्लादिनी-शक्ति उनके आनंद का पक्ष है जिसके द्वारा भगवान को आनंद मिलता है और भक्तों को पोषण मिलता है. इसके द्वारा वे पारलौकिक आनंद पर आधिपत्य रखते हैं और अपने भक्तों को आनंद का अनुभव कराते हैं. राधारानी को कृष्ण की आनंद शक्ति (ह्लादिनी-शक्ति) के विस्तार के रूप में व्यक्त किया जाता है. जैसे उनकी तुलना लता के साथ की जाती है, उनकी संगिनियाँ, ब्रज की कुमारियाँ, बिलकुल उस लता के फूल और पत्तियों की भांति हैं. जब राधारानी और कृष्ण आनंदरत होते हैं, तो ब्रज की कुमारियों को स्वयं राधारानी से भी अधिक आनंद मिलता है. यद्यपि राधारानी की सखियाँ कृष्ण की ओर से व्यक्तिगत ध्यान की अपेक्षा नहीं करती हैं, फिर भी राधारानी अपनी सखियों से इतनी प्रसन्न रहती हैं कि वे कृष्ण और ब्रज कुमारियों की व्यक्तिगत भेंट का प्रबंध करती हैं, कई पारलौकिक युक्तियों द्वारा राधारानी अपनी सखियों का कृष्ण से मिलन कराने का प्रयास करती हैं. राधारानी स्वयं अपने प्रसंगों से अधिक इन भेंटों का आनंद लेती हैं. और जब कृष्ण यह देखते हैं कि राधारानी और उनकी सखियाँ उनकी संगति में प्रसन्न हैं, तो वे अधिक संतुष्ट होते हैं. ऐसे संबंध और परस्पर प्रेम का भौतिक वासना से कुछ लेना-देना नहीं है, लेकिन चूँकि वह पुरुष और स्त्री के मिलन से मेल खाता है, या पुरुष और स्त्री के सहवास से समानता होने के कारण, कभी-कभी इसे पारलौकिक भाषा में, पारलौकिक वासना कहा जाता है.

स्रोत: “अभय चरणारविंद भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद (2012 संस्करण, अंग्रेजी) “भगवान चैतन्य, स्वर्ण अवतार की शिक्षाएँ”, पृ. 368 और 369
भक्ति पुरुषोत्तम स्वामी (2008 संस्करण, अंग्रेजी), “श्रीमती राधारानी की महिमा और लीलाएँ ” पृ. 19, 20, 21
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