भगवान के परिवार में या आचार्य के परिवार में जन्म होना एक सम्मानित व्यक्ति की योग्यता को स्थापित नहीं कर सकता है।

“प्रत्येक जीव परम भगवान का अंश होता है, जैसा कि भगवद-गीता (ममैवांशः) में कहा गया है। प्रत्येक जीव मूल रूप से भगवान का पुत्र है, तब भी अपनी लीलाएँ निष्पादित करने के लिए भगवान कुछ अत्यंत योग्य जीवों का चयन करते हैं जिन्हें वे अपने व्यक्तिगत संबंधियों के रूप में जन्म लेने की अनुमति देते हैं। लेकिन वे जीव जो भगवान के स्वयं के परिवार के वंशज के रूप में प्रकट होते हैं, निस्संदेह उन्हें ऐसी स्थिति पर गर्व हो सकता है और इस प्रकार वे सामान्य लोगों से मिलने वाली प्रशंसा का दुरुपयोग कर सकते हैं। इस प्रकार से ऐसे व्यक्ति कृत्रिम रूप से अनुचित ध्यान आकर्षित कर सकते हैं और आध्यात्मिक उन्नति के वास्तविक सिद्धांत से लोगों को विचलित कर सकते हैं, जो भगवान का प्रतिनिधित्व करने वाले शुद्ध भक्त के प्रति समर्पण करना होता है। यद्यपि, साधारण लोग, आध्यात्मिक ज्ञान के उच्च सिद्धांतों को नहीं समझते हैं और, एक प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु की वास्तविक योग्यता को सरलता से भूल जाते हैं और उसके स्थान पर भगवान के तथाकथित परिवार में उत्पन्न हुए लोगों को अनुचित महत्व देते हैं। इसलिए, श्री चैतन्य महाप्रभु अपने पीछे कोई संतान न छोड़ कर आध्यात्मिक ज्ञान के मार्ग पर इस बाधा से बच निकले। यद्यपि चैतन्य महाप्रभु ने दो बार विवाह किया, किंतु वे निःसंतान थे। नित्यानंद प्रभु, जो स्वयं भी भगवान के परम व्यक्तित्व हैं, ने अपने स्वयं के पुत्र, श्री वीरभद्र से पैदा हुए किसी भी प्राकृतिक पुत्र को स्वीकार नहीं किया।

“मध्य युग में, भगवान चैतन्य के महान सहयोगी भगवान नित्यानंद के अंतर्धान होने के बाद, पुरोहितों के एक वर्ग ने स्वयं को गोस्वामी जाति कहते हुए नित्यानंद के वंशज होने का दावा किया। उन्होंने आगे दावा किया कि भक्ति सेवा का अभ्यास और प्रसार पर केवल उनके विशेष वर्ग का अधिकार था, जिसे नित्यानंद-वंश के रूप में जाना जाता था। इस प्रकार उन्होंने कुछ समय के लिए अपनी कृत्रिम अधिकारों का प्रयोग किया, जब तक कि गौड़ीय वैष्णव संप्रदाय के शक्तिशाली आचार्य, श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर ने उनकी अवधारणा को संपूर्ण रूप से तोड़ नहीं दिया। कुछ समय के लिए बड़ा कठिन संघर्ष हुआ, किंतु वह सफल हो गया, और अब यह उचित और व्यावहारिक रूप से स्थापित हो गया है कि भक्ति सेवा पुरुषों के एक विशेष वर्ग तक ही सीमित नहीं होती है। इसके अतिरिक्त, कोई भी व्यक्ति जो भक्ति सेवा में रत है वह पहले से ही एक उच्च श्रेणी का ब्राह्मण है। अतः श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर का इस आंदोलन के लिए संघर्ष सफल हुआ है। यह उनकी स्थिति के आधार पर ही है कि ब्रह्मांड के किसी भी भाग का, कोई भी व्यक्ति, गौड़ीय वैष्णव बन सकता है।”

दूसरे शब्दों में, आध्यात्मिक ज्ञान का सार यह है कि प्रत्येक जीव, जीवन में उसकी वर्तमान स्थिति चाहे जो भी हो, मूल रूप से परम भगवान का सेवक होता है, और भगवान का लक्ष्य इन सभी पतित प्राणियों का उद्धार करना है। अपनी पिछली स्थिति के होते हुए भी, कोई भी जीव जो परम भगवान या उनके प्रामाणिक प्रतिनिधि के चरण कमलों में समर्पण करने की इच्छा रखता है, भक्ति-योग के नियमों का कड़ाई से पालन करके स्वयं को शुद्ध कर सकता है और इस प्रकार एक उच्च-वर्ग के ब्राह्मण के रूप में व्यवहार कर सकता है। तब भी, भगवान के मौलिक वंशज सोचते हैं कि उन्होंने अपने पूर्वजों के चरित्र और स्थिति को प्राप्त किया है। इसलिए परम भगवान, जो समस्त ब्रह्माण्ड के और विशेष रूप से अपने भक्तों के शुभचिंतक हैं, स्वयं अपने वंशजों की विभेदकारी शकित् को ऐसे विरोधाभासी रूप में भ्रमित कर देते हैं कि इन मूल वंशजों को विचलितों के रूप में पहचाना जाता है और भगवान का प्रतिनिधि होने की वास्तविक योग्यता, अर्थात् कृष्ण की इच्छा के प्रति अनन्य समर्पण ही, प्रमुख बना रहता है।”

स्रोत: अभय चरणारविंद. भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद (2014 संस्करण, अंग्रेज़ी), “श्रीमद्भागवतम”, ग्यारहवाँ सर्ग, अध्याय 1 – पाठ 5.