काल और दिक्

“श्रीमद्-भागवतम् का परमाणु संबंधी वर्णन लगभग आधुनिक विज्ञान के परमाणु सिद्धांत जैसा ही है. आधुनिक विज्ञान में भी, परमाणु को परम अविभाज्य कण के रूप में स्वीकार किया जाता है, जिससे ब्रह्मांड की रचना होती है. श्रीमद्-भागवतम् ज्ञान के सभी वर्णनों का संपूर्ण पाठ है, जिसमें परमाणु का सिद्धांत भी शामिल है. परमाणु शाश्वत समय का सूक्ष्म रूप है। परमाणु, प्रकट ब्रह्मांड की अंतिम स्थिति हैं. जब वे अलग-अलग भौतिक निकायों के गठन के बिना स्वयं अपने रूपों में रहते हैं, तो उन्हें असीमित इकाई कहा जाता है. भौतिक रूपों में निश्चित रूप से अलग-अलग निकाय हैं, लेकिन परमाणु स्वयं पूर्ण अभिव्यक्ति का निर्माण करते हैं. निकायों के परमाणु संयोजन की गति को मापकर समय का अनुमान लगाया जा सकता है. समय भगवान, हरि के सर्वशक्तिमान व्यक्तित्व की शक्ति है, जो सभी भौतिक हलचलों को नियंत्रित करता है, हालांकि वह भौतिक दुनिया में दिखाई नहीं देता है.

समय और स्थान दो परस्पर संबंधी शब्द हैं. समय को परमाणुओं के एक निश्चित स्थान को व्याप्त करने के संदर्भ में मापा जाता है. मानक समय की गणना सूर्य की गति के संदर्भ में की जाती है. किसी परमाणु पर से गुज़रने में सूर्य द्वारा लगाए गए समय की गणना परमाणविक समय के रूप में की जाती है. सबसे महान समय अ-द्वैत जगत के संपूर्ण अस्तित्व पर व्याप्त होता है. सभी ग्रह परिक्रमा करते हुए अंतरिक्ष की यात्रा करते हैं, और अंतरिक्ष की गणना परमाणु के संदर्भ में की जाती है. परिक्रमा करने के लिए प्रत्येक ग्रह की अपनी विशिष्ट कक्षा होती है, जिसमें वह मार्ग बदले बिना घूमता रहता है, और इसी प्रकार, सूर्य की भी अपनी कक्षा है. निर्माण, पालन-पोषण और विलय के समय की संपूर्ण गणना समस्त ग्रह प्रणालियों द्वारा निर्माण की समाप्ति तक के चक्र के संदर्भ में की जाती है, और वह परम काल कहलाता है. सकल समय के विभाजन की गणना निम्न प्रकार से की जाती है: दो परमाणु एक दोहरा परमाणु बनाते हैं, और तीन दोहरे परमाणु एक षटाणु या त्रसरेणु बनाते हैं. यह त्रसरेणु सूर्य के प्रकाश में देखा जा सकता है जो किसी खिड़की के छिद्र से होकर आता है. सपष्ट रूप से देखा जा सकता है कि त्रसरेणु ऊपर आकाश की ओर जाता है. तीन त्रसरेणु के एकीकरण के लिए आवश्यक समयावधि को त्रुटि कहते हैं, और एक सौ त्रुटि से मिलकर एक वेध बनाता है. तीन वेध से एक लावा बनता है. ऐसी गणना की गई है कि यदि एक सेकंड को 1687.5 भागों में विभक्त किया जाए, तो प्रत्येक भाग की अवधि एक त्रुटि जितनी होगी, जो वह समय है जो अठारह परमाणु कणों के एकीकरण में लगता है. विभिन्न निकायों में परमाणुओं का ऐसा संयोजन भौतिक समय की गणना की रचना करता है. सभी अलग-अलग अवधियों की गणना के लिए सूर्य केंद्रीय बिंदु है. तीन लावा के समय की अवधि एक निमेष के बराबर होती है, तीन निमेष का संयोजन एक क्षण होता है, पाँच क्षणों को साथ मिलाने पर एक काष्ठा बनती है, और पंद्रह काष्ठा से एक लघु बनता है. गणना से पाया गया है कि एक लघु दो मिनटों के बराबर होता है. वैदिक ज्ञान के संदर्भ में समय की परमाणु गणना इस समझ के साथ वर्तमान समय में परिवर्तित हो सकती है. पंद्रह लघु से एक नाड़िका बनती है, जिसे दंड भी कहा जाता है. मानव गणना के अनुसार दो दंड से एक मुहूर्त बनता है, और छः या सात दंड, दिन या रात के चौथाई भाग के बराबर होते हैं. एक नाड़िका, या दंड के लिए मापने वाला बर्तन, तांबे के छह-पल-भार [चौदह औंस] के पात्र से तैयार किया जा सकता है, जिसमें चार माशा भार की और चार अंगुल लंबी सोने की सुई से एक छेद किया जाता है. जब पात्र को पानी पर रखा जाता है, तो पानी पात्र में पूरा भर जाने के जितना समय एक दंड कहलाता है. यह सुझाव दिया जाता है कि मापने के लिए तांबे के पात्र में छेद एसी सुई से किया जाना चाहिए, जिसका भार चार माशा से अधिक और माप चार अंगुल से लंबा न हो. यह छेद के व्यास को नियंत्रित करता है. पात्र को पानी में डुबोया जाता है और पूरा भर जाने का समय एक दंड कहलाता है. यह दंड को मापने का दूसरा ढंग है, वैसे ही जैसे समय का माप काँच में रेत द्वारा किया जाता है. ऐसा लगता है कि वैदिक सभ्यता के दिनों में भौतिकी, रसायन या उच्च गणित के ज्ञान की कोई कमी नहीं थी.

माप की गणना विभिन्न तरीकों से की जाती थी, जो यथासंभव सरल हों. यह गणना की गई है कि मानव के एक दिन के चार प्रहर होते हैं, जिन्हें यम भी कहा जाता है, और रात में भी चार प्रहर होते हैं. इसी तरह, पंद्रह दिन और रात का एक पखवाड़ा (पक्ष) होता है, और एक माह में दो पक्ष, शुक्ल और कृष्ण होते हैं. दो पक्षों का योग एक माह होता है, और पिता ग्रहों के लिए वह अवधि एक पूर्ण दिन और रात होती है. इस तरह एक मौसम में दो महीने होते हैं, और छह महीने में दक्षिण से उत्तर की ओर सूर्य की एक पूर्ण गति होती है. सूर्य की दो पूर्ण गति से देवताओं का एक दिन और रात बनती है, और दिन और रात का यह संयोजन मानव का एक पूर्ण पंचांग वर्ष होता है. मनुष्य के जीवन की अवधि एक सौ वर्ष है. ब्रह्माण्ड भर के प्रभावशाली तारे, ग्रह, प्रकाशमान और परमाणु अपनी-अपनी कक्षाओं में परमात्मा की दिशा में घूम रहे हैं, जिसका प्रतिनिधित्व शास्वत काल करता हैं. ब्रह्म-संहिता में कहा गया है कि सूर्य परमात्मा की आँख है और यह अपनी विशेष कक्षा में घूमता है, उसी प्रकार, सूर्य से लेकर परमाणु तक, सभी पिंड काल-चक्र, या शास्वत समय की कक्षा से प्रभावित होते हैं. और उनमें से प्रत्येक के पास एक संवत्सर का निर्धारित कक्षीय समय होता है. श्रीमद-भागवतम के उपर्युक्त छंदों में भौतिकी, रसायन विज्ञान, गणित, खगोल विज्ञान, काल और दिक् के विषय निश्चित रूप से विषय विशेष के छात्रों के लिए बहुत दिलचस्प हैं, लेकिन जहाँ तक हमारा संबंध है, हम उन्हें तकनीकी ज्ञान के संदर्भ में बहुत अच्छी तरह से नहीं समझा सकते हैं. विषय का सारांश इस कथन द्वारा किया गया है कि ज्ञान की सभी विभिन्न शाखाओं के ऊपर काल, भगवान के परम व्यक्तित्व के पूर्ण प्रतिनिधित्व का नियंत्रण है. उनके बिना कोई भी अस्तित्व संभव नहीं, और इसलिए, वह सबकुछ, जो हमारे सीमित ज्ञान को चमत्कारिक प्रतीत होता है, वह परम भगवान के जादुई छड़ी का कार्य है. जहाँ तक समय का संबंध है, हम आधुनिक घड़ी के संदर्भ में समय की एक तालिका को यहाँ शामिल करने की प्रार्थना करते हैं.

> एक त्रुटि – 8.13,500 सेकंड
> एक वेध – 8.135 सेकंड
> एक लावा – 8.45 सेकंड
> एक निमेष – 8.15 सेकंड
> एक क्षण – 8.5 सेकंड
> एक काष्ठ – 8 सेकंड
> एक लघु – 2 मिनट
> एक दंड – 30 मिनट
> एक प्रहर – 3 घंटे
> एक दिन – 12 घंटे
> एक रात – 12 घंटे
> एक पक्ष – 15 दिन

एक महीने में दो पक्ष होते हैं, और एक पंचांग वर्ष में बारह महीने होते हैं, या सूर्य की एक पूर्ण कक्षा. एक मनुष्य के जीवित रहने की आशा 100 वर्षों की होती है. यह अनंत समय के माप को नियंत्रित करने का तरीका है.”

ब्रह्म-संहिता (5.52) इस नियंत्रण की पुष्टि इस प्रकार करती है:

यच-चक्षूर एसा सविता सकल-ग्रहणं राजा समस्त-सूर-मूर्तिर असेसा-तेजः
यस्यज्ञाय भ्रामति सम्भृत-काल-चक्रो गोविन्दम् आदि-पुरुषं तं अहं भजमी

“मैं गोविंदा, आदि भगवान, भगवान के परम व्यक्तित्व की पूजा करता हूं, जिनके नियंत्रण में सूर्य भी, जिसे भगवान की आंख माना जाता है, शाश्वत समय की निश्चित कक्षा के भीतर घूमता है। सूर्य सभी ग्रह प्रणालियों का राजा है और इसमें गर्मी और प्रकाश की असीमित क्षमता है।”

स्रोत:अभय चरणारविंद भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद (2014 संस्करण, अंग्रेजी), श्रीमद् भागवतम्, तृतीय सर्ग, खंड 11 – पाठ 1 – 14.