संसार की गतिविधियाँ पुरुष और स्त्री के केंद्रीय आकर्षण के द्वारा प्रचालित की जा रही हैं.

मोक्ष का मार्ग या परम भगवान तक वापस जाने वाला मार्ग हमेशा स्त्रियों के जुड़ाव की मनाही करता है, और समस्त संन्यास-धर्म या वर्णाश्रम-धर्म योजना स्त्रियों के साथ संबंध को प्रतिबंधित करती या रोक लगाती है. फिर, कैसे, किसी को भगवान के परम व्यक्तित्व के रूप में स्वीकार किया जा सकता है जो सोलह हजार से अधिक पत्नियों का आसक्त है? यह प्रश्न प्रासंगिक रूप से जिज्ञासु व्यक्तियों द्वारा उठाया जा सकता है जो वास्तव में परम भगवान के पारलौकिक स्वरूप के बारे में जानने के लिए उत्सुक हैं. और ऐसे प्रश्नों का उत्तर देने के लिए, नैमिषारण्य में ऋषियों ने इस और इसके बाद के छंदों में भगवान के पारलौकिक चरित्र की चर्चा की है. यहाँ स्पष्ट है कि स्त्रैण आकर्षक विशेषताएँ जो कामदेव पर या यहाँ तक कि सबसे अधिक सहिष्णु भगवान शिव पर भी विजय पा सकती हैं, भगवान की इंद्रियों पर विजय प्राप्त नहीं कर सकती हैं. कामदेव का कार्य सांसारिक वासना का आह्वान करना है. कामदेव के बाण से पूरा ब्रह्मांड आंदोलित हो रहा है. संसार की गतिविधियाँ पुरुष और स्त्री के केंद्रीय आकर्षण के द्वारा प्रचालित की जा रही हैं. एक पुरुष अपनी पसंद के अनुसार एक साथी खोज रहा है, और स्त्री एक उपयुक्त पुरुष को खोज रही है. यह भौतिक उत्तेजना का व्यवहार है. और जैसे ही एक पुरुष किसी स्त्री के साथ जुड़ता है, जीवित होने का भौतिक बंधन तुरंत काम संबंध से कड़ाई से जुड़ जाता है, और इसके परिणाम स्वरूप, समाज और मित्रता और धन का संचय, गतिविधियों का भ्रामक क्षेत्र बन जाता है, और इस प्रकार अस्थायी भौतिक अस्तित्व के लिए एक झूठा लेकिन अदम्य आकर्षण, जो दुखों से भरा है, प्रकट हो जाता है. इसलिए, जो भगवान के घर वापस जाने के लिए मोक्ष के मार्ग पर हैं, उन्हें विशेष रूप से सभी शास्त्रों द्वारा सुझाव दिया जाता है कि वे भौतिक आकर्षण के इस तरह के विरोधाभास से मुक्त हो जाएँ. और यह भगवान के भक्तों की संगति से ही संभव है, जिन्हें महात्मा कहा जाता है. कामदेव विपरीत लिंग के पीछे पागल बनाने के लिए जीवों पर अपना तीर चलाते हैं, चाहे वह पक्ष वास्तव में सुंदर हो या न हो. कामदेव के उकासावे जारी हैं, यहाँ तक कि ऐसे पाशविक समाजों में भी जो सभ्य देशों के अनुमान में कुरूप माने जाते हैं. इस प्रकार कामदेव का प्रभाव कुरूप रूपों के बीच भी व्याप्त है, और सबसे उत्तम सुंदरियों का तो कहना ही क्या. भगवान शिव, जिन्हें सबसे अधिक सहिष्णु माना जाता है, वे भी कामदेव के तीर से आहत हो गए थे, क्योंकि वे भी भगवान के मोहिनी अवतार के पीछे पागल हो गए थे और खुद को हारा हुआ मान लिया था. यद्यपि स्वयं कामदेव भाग्य की देवियों के प्रभावी और रोमांचक व्यवहार से मोहित हो गए थे, और उन्होंने हताशा की भावना में अपने धनुष और तीर का त्याग कर दिया था. ऐसे थे भगवान कृष्ण की रानियों की सुंदरता और आकर्षण. फिर भी वे भगवान की पारलौकिक इंद्रियों को विचलित नहीं कर सके. ऐसा इसलिए है क्योंकि भगवान सर्वगुण सम्पन्न, या आत्मनिर्भर हैं. उन्हें अपनी व्यक्तिगत संतुष्टि के लिए किसी की बाहरी सहायता की आवश्यकता नहीं है. इसलिए, रानियां अपने स्त्रियोचित आकर्षण से प्रभु को संतुष्ट नहीं कर सकती थीं, लेकिन उन्होंने अपने सच्चे स्नेह और सेवा से उन्हें संतुष्ट कर दिया. केवल विशुद्ध रूप से पारलौकिक प्रेममय सेवा द्वारा ही वे भगवान को संतुष्ट कर सकती थीं, और भगवान उन्हें पारस्परिक रूप से पत्नियों के रूप में स्वीकार कर प्रसन्न थे. इस प्रकार केवल उनकी सेवा से संतुष्ट होने के कारण, भगवान ने धर्मपरायण पति के रूप में सेवा का प्रतिफल दिया. अन्यथा बहुत सी पत्नियों का पति बनना भगवान का कार्य नहीं था. वे सभी के पति हैं, लेकिन जो उन्हें इस रूप में स्वीकार करता है, उसे वे प्रतिफल देते हैं. भगवान के प्रति इस विशुद्ध स्नेह की तुलना सांसारिक वासना से कभी नहीं की जानी चाहिए. यह विशुद्ध रूप से पारलौकिक है. और जो प्रभावी व्यवहार, जो रानियों ने सहज स्त्रियोचित ढंग से प्रदर्शित किया था, वह भी पारलौकिक था, क्योंकि भावनाओं को पारलौकिक परम आनंद द्वारा व्यक्त किया गया था. पिछले छंद में यह पहले ही समझाया जा चुका है कि भगवन एक सांसारिक पति की तरह ही प्रकट हुए थे, लेकिन तथ्यात्मक रूप से पत्नियों के साथ उनका संबंध पारलौकिक, शुद्ध और भौतिक प्रकृति की विधियों से निर्बंध था.

अभय चरणारविंद भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद (2014 अंग्रेजी संस्करण), “श्रीमद्-भागवतम” प्रथम सर्ग, अध्याय 11- पाठ 36