ऐसा माना जाता है कि अधर्म भी ब्रम्हा का एक पुत्र था, और उसने अपनी बहन मृषा से विवाह किया था. यह बहन और भाई के बीच यौन संबंध की शुरुआत है. मानव समाज में यौन जीवन का यह अप्राकृतिक संयोजन केवल वहीं संभव है जहाँ अधर्म होता है. यह माना जाता है कि सृष्टि की शुरुआत में ब्रह्मा ने न केवल सनक, सनातन और नारद जैसे संत पुत्रों को उत्पन्न किया, बल्कि नृति, धर्म, दंभ और मिथ्या जैसी राक्षसी संतानें भी पैदा कीं. आरंभ में सब कुछ ब्रम्हा द्वारा रचा गया था. नारद के संबंध में यह समझा जाता है कि उनका पिछला जीवन बहुत पवित्र और उनका सत्संग बहुत अच्छा था, इसलिए वे नारद के रूप में जन्मे. अन्य भी अपनी पृष्ठभूमि के अनुसार अपनी क्षमताओं में पैदा हुए थे. कर्म का नियम जन्म के बाद भी जारी रहता है, और जब कोई नई रचना होती है, तो वही कर्म जीवित प्राणियों के साथ वापस आता है. वे कर्म के अनुसार विभिन्न क्षमताओं में जन्म लेते हैं, भले ही उनके पिता मूल रूप से ब्रह्मा हैं, जो कि भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व का उत्कृष्ट गुणात्मक अवतार है.

दम्भ और माया से लोभ और निकृति, या धूर्त पैदा हुए. उनके संगम से क्रोध और हिंसा (ईर्ष्या) नामक संतानें आईं, और उनके संगम से कलि और उसकी बहन दुरुक्ति (कटु वचन) पैदा हुए. कलि और कटु वचन के संगम से मृत्यु और भिति (भय) नामक संतानें हुईं. मृत्यु और भिति के संगम से यातना (घोर कष्ट) और निरय (नर्क) नामक संतानें हुईं.

सृजन अच्छाई के आधार पर घटित होता है, परंतु विनाश अधर्म के कारण होता है. यही भौतिक सृजन और विनाश की विधि है. यहाँ यही बताया गया है कि विनाश का कारण अधर्म ही है. अधर्म और मिथ्या के एक के बाद एक जन्म लेने वाले वंशज, छल, कपट, लोभ, धूर्तता, क्रोध, ईर्ष्या, कलह, कटु वाणी, मृत्यु, भय, घोर कष्ट और नर्क हैं. इन सभी वंशजों को विनाश के संकेत के रूप में वर्णित किया गया है. यदि कोई व्यक्ति पवित्र है और विनाश के इन कारणों के बारे में सुनता है, तो उसे इन सभी के प्रति घृणा होगी, और इस कारण उसकी प्रगति पवित्रता भरे जीवन में होगी. पवित्रता का तात्पर्य हृदय को शुद्ध करने की प्रक्रिया है. जैसा कि भगवान चैतन्य ने बताया है, व्यक्ति को मन के दर्पण से धूल साफ करनी होती है, और फिर मुक्ति के मार्ग पर उन्नति शुरू होती है. यहाँ भी समान प्रक्रिया का सुझाव दिया गया है. मलम् का अर्थ है: “संदूषण.” हमें अधर्म और छल से शुरू होने वाले, विनाश के कारणों की उपेक्षा करना सीखना चाहिए, और फिर हम पवित्र जीवन की ओर प्रगति कर सकते हैं. हमारी कृष्ण चेतना प्राप्त करने की संभावना अधिक सरल होगी, और हमें बार-बार विनाश का सामना नहीं करना पड़ेगा. वर्तमान जीवन बार-बार जन्म और मृत्यु है, लेकिन यदि हम मुक्ति का मार्ग खोजते हैं, तो हम बार-बार होने वाले कष्ट से बच सकते हैं.

स्रोत:अभय चरणारविंद भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद (2014 संस्करण, अंग्रेजी), श्रीमद् भागवतम्, चतुर्थ सर्ग, अध्याय 08 - पाठ 02- 05.
(Visited 40 times, 1 visits today)
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •