Dauer des Lebens auf anderen Planeten.

Die teilweise Auflösung des Universums, die am Ende von Brahmas Tag stattfindet, betrifft nicht alle Planetensysteme. Die Planeten der hochgelehrten Lebewesen wie die Weisen Sanaka und Bhrgu sind von den Auflösungen der Jahrtausende nicht betroffen. Alle Planeten sind von unterschiedlicher Art, und jeder wird von einem anderen Kala-chakra oder Zeitplan der ewigen Zeit kontrolliert. Die Zeit des Erdplaneten gilt nicht für andere, höher gelegene Planeten. Die vier Jahrtausende werden Satya-, Treta-, Dvapara- und Kali-Juga genannt. Die Gesamtzahl der Jahre aller dieser Yugas zusammen entspricht den zwölftausend Jahren der Halbgötter. Die Jahre der Halbgötter entsprechen den 360 Jahren der Menschheit. Wie in den folgenden Versen erläutert wird, umfassen die 12.000 Jahre der Halbgötter, einschließlich der Übergangsperioden, die als Yuga-Sandhyas bezeichnet werden, die Summe der oben erwähnten vier Jahrtausende. Die Summe der oben erwähnten vier Jahrtausende beträgt also 4.320.000 Jahre. Die Dauer des Satya-Millenniums entspricht 4.800 Jahren der Jahre der Halbgötter; die Dauer des Treta-Yuga beträgt 3.600 Jahre; das Dvapara-Millennium entspricht 2.400 Jahren, und die des Kali-Millenniums beträgt 1.200 Jahre der Halbgötter. Wie bereits erwähnt, entspricht ein Jahr der Halbgötter 360 Jahren der Menschen. Die Dauer des Satya-Yuga beträgt also 4.800 x 360, also 1.728.000 Jahre. Die Dauer des Treta-Yuga beträgt 3.600 x 360, also 1.296.000 Jahre. Die Dauer des Dvapara-Yuga beträgt 2.400 x 360, also 864.000 Jahre. Und das letzte, das Kali-Yuga, dauert 1.200 x 360 oder 432.000 Jahre. Die Übergangsperioden vor und nach jedem Jahrtausend, die wie oben erwähnt einige hundert Jahre betragen, sind nach Ansicht der erfahrenen Astronomen als Yuga-Sandhyas oder die Konjunktionen von zwei Jahrtausenden bekannt. In diesen Perioden werden alle Arten von religiösen Aktivitäten durchgeführt. Im Satya-Jahrtausend herrschte die vollständige Ausführung der religiösen Prinzipien vor. In den darauf folgenden Jahrtausenden nahmen die religiösen Grundsätze allmählich um jeweils einen Teil ab. Mit anderen Worten, gegenwärtig gibt es einen Teil Religion und drei Teile Irreligion. Deshalb sind die Menschen in diesem Zeitalter nicht sehr glücklich. Außerhalb der drei Planetensysteme [Svarga, Martya und Patala] machen die vier Yugas, multipliziert mit tausend, einen Tag auf dem Planeten Brahma aus. Eine ähnliche Zeitspanne umfasst eine Nacht von Brahma, in der der Schöpfer des Universums schlafen geht. Wenn Brahma in seiner Nacht schläft, werden die drei Planetensysteme unterhalb von Brahmaloka alle in das Wasser der Verwüstung getaucht. In seinem Schlafzustand träumt Brahma vom Garbhodakasayi Viṣṇu und nimmt von dem Herrn Anweisungen für die Wiederherstellung des verwüsteten Raumes entgegen. Nach dem Ende von Brahmas Nacht beginnt die Erschaffung der drei Welten wieder in Brahmas Tageszeit, und sie bestehen während der Lebenszeit von vierzehn aufeinanderfolgenden Manus, oder Vätern der Menschheit, weiter. Am Ende des Lebens eines jeden Manu gibt es auch kürzere Auflösungen. Die Lebensdauer eines Manu umfasst einundsiebzig Sätze von vier Jahrtausenden, wie im Viṣṇu Purana beschrieben. Die Lebensdauer eines Manu beträgt nach der Berechnung der Halbgötter etwa 852.000 Jahre oder nach der Berechnung der Menschen 306.720.000 Jahre. Nach der Auflösung jedes einzelnen Manu kommt der Reihe nach der nächste Manu, zusammen mit seinen Nachkommen, die über die verschiedenen Planeten herrschen; aber die sieben berühmten Weisen und Halbgötter wie Indra und ihre Anhänger, wie die Gandharvas, erscheinen alle gleichzeitig mit Manu. Es gibt vierzehn Manus an einem Tag von Brahma, und jeder von ihnen hat verschiedene Nachkommen. In der Schöpfung, während Brahmas Tag, drehen sich die drei Planetensysteme – Varga, Martya und Patala – und die Bewohner, einschließlich der niederen Tiere, der Menschen, der Halbgötter und der Pitas, erscheinen und verschwinden in Bezug auf ihre fruchtbaren Aktivitäten. Bei jeder Veränderung von Manu erscheint die Höchste Persönlichkeit Gottes, indem sie Seine innere Kraft in verschiedenen Inkarnationen, als Manu und andere, manifestiert. So erhält Er das Universum durch die entdeckte Kraft aufrecht. Am Ende des Tages erfolgt die Auflösung der drei Welten durch die Inkarnation der Dunkelheit, Rudra, dargestellt durch das Feuer der ewigen Zeit, das über den drei Welten lodert. Diese drei Welten sind als Bhuh, Bhuvah und Svah (Patala, Martya und Svarga) bekannt. Die zahllosen Lebewesen gehen in dieser Auflösung auf, die wie das Fallen des Vorhangs der Szene der Energie des Höchsten Herrn erscheint, und so wird alles still. Es wird verstanden, dass der Glanz der Sonne und des Mondes aus der Sphäre der drei Welten verschwindet, aber die Sonne und der Mond selbst verschwinden nicht. Sie erscheinen in dem verbleibenden Teil des Universums, der sich jenseits der Sphäre der drei Welten befindet. Der Teil, der sich auflöst, bleibt ohne Sonnenstrahlen oder Mondschein. Es bleibt alles dunkel und voller Wasser, und es gibt unermüdliche Winde. Die Verwüstung findet durch das Feuer statt, das aus dem Mund von Sankarsana entspringt, und so begeben sich große Weise wie Bhrgu und andere Bewohner von Maharloka nach Janaloka, da sie von der Wärme des lodernden Feuers, das in den drei Welten unten wütet, bedrängt werden. Es heißt, dass das lodernde Feuer aus dem Mund von Sankarsana einhundert Jahre lang in den Halbgöttern wütet, das sind 36.000 Menschenjahre. Dann gibt es für weitere 36.000 Jahre sintflutartige Regenfälle, begleitet von heftigen Winden und Wellen, und die Meere und Ozeane laufen über. Diese Reaktionen der Welten. Die Menschen vergessen all diese Verwüstungen der Welten und halten sich für glücklich über den materiellen Fortschritt der Zivilisation. Dies wird Maya genannt, oder „das, was nicht ist“. Jedes Lebewesen lebt hundert Jahre lang in Bezug auf die Zeit auf verschiedenen Planeten für verschiedene Wesenheiten. Diese einhundert Lebensjahre sind nicht in jedem Fall gleich lang. Die längste Dauer von hundert Jahren gehört Brahma, aber obwohl das Leben von Brahma sehr lang ist, läuft es im Laufe der Zeit ab. Auch Brahma hat Angst vor seinem Tod, und so verrichtet er hingebungsvollen Dienst für den Herrn, nur um sich aus den Fängen der illusorischen Energie zu befreien. Tiere haben natürlich kein Verantwortungsgefühl, aber selbst Menschen, die ein Verantwortungsgefühl entwickelt haben, vertreiben ihre wertvolle Zeit, ohne sich im hingebungsvollen Dienst für den Herrn zu engagieren; sie leben fröhlich, ohne Angst vor dem bevorstehenden Tod. Das ist der Wahnsinn der menschlichen Gesellschaft. Der Wahnsinnige hat keine Verantwortung im Leben. In ähnlicher Weise ist ein Mensch, der kein Verantwortungsgefühl entwickelt, bevor er stirbt, nicht besser als der Verrückte, der versucht, das materielle Leben sehr glücklich zu genießen, ohne sich um die Zukunft zu kümmern. Jeder Mensch muss sich verantwortungsvoll auf das nächste Leben vorbereiten, auch wenn er eine Lebenszeit wie Brahma, das größte aller Lebewesen im Universum, hat.

Quelle: A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (Ausgabe 2014), „Srimad Bhagavatam“, Dritter Canto, Kapitel 11 – Text 16-33