Wir sterben eigentlich nicht.

Wir sterben nicht wirklich. Beim Tod werden wir lediglich für eine gewisse Zeit inaktiv gehalten, genau wie im Schlaf. Nachts schlafen wir, und alle unsere Aktivitäten hören auf, aber sobald wir aufstehen, kehrt unser Gedächtnis sofort zurück, und wir denken: „Oh, wo bin ich? Was muss ich tun?“ Dies wird suptotthita-nyāya genannt. Angenommen, wir sterben. „Sterben“ bedeutet, dass wir für einige Zeit träge werden und dann wieder mit unseren Aktivitäten beginnen. Dies geschieht Leben für Leben, je nach unserem Karma oder unseren Aktivitäten und svabhāva oder unserer Natur durch Assoziation. Wenn wir uns nun im menschlichen Leben darauf vorbereiten, indem wir mit der Aktivität unseres spirituellen Lebens beginnen, kehren wir zu unserem wirklichen Leben zurück und erlangen Vollkommenheit. Andernfalls, entsprechend karma, svabhāva, prakṛti und so weiter, gehen unsere verschiedenen Lebensformen und Aktivitäten weiter, und so auch unsere Geburt und unser Tod. Wie von Bhaktivinoda Ṭhākura erklärt, māyāra vaśe, yāccha bhese‘, khāccha hābuḍubu bhāi: „Meine lieben Brüder, warum werdet ihr von den Wellen der māyā weggespült?“ Man sollte auf die spirituelle Plattform kommen, und dann werden die eigenen Aktivitäten von Dauer sein. Kṛta-puṇya-puñjāḥ: diese Stufe wird erreicht, nachdem man die Ergebnisse frommer Aktivitäten für viele, viele Leben angesammelt hat. Janma-koṭi-sukṛtair na labhyate (Cc. Madhya 8.70). Die Kṛṣṇa-Bewußtseinsbewegung will koṭi-janma, wiederholte Geburt und Tod, beenden. In einer einzigen Geburt soll man alles berichtigen und zu einem dauerhaften Leben kommen. Das ist Kṛṣṇa-Bewusstsein.

Quelle: A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (Ausgabe 2014), „Srimad Bhagavatam“, Zehnter Canto, Kapitel 13 – Text 58