„Als der direkte Zeuge in den Herzen aller Lebewesen verstand Herr Kṛṣṇa vollkommen, warum Sudāmā zu Ihm gekommen war. So dachte Er: „In der Vergangenheit hat Mein Freund Mich nie aus dem Wunsch nach materiellem Reichtum verehrt, aber jetzt kommt er zu Mir, um seine keusche und hingebungsvolle Frau zu befriedigen. Ich werde ihm Reichtümer geben, die selbst die unsterblichen Halbgötter nicht erlangen können.“ Aber jemand mag darauf hinweisen, dass Sudāmā nicht so verarmt sein sollte, da angemessener Genuss als Nebenprodukt des Dienstes an Gott selbst für einen Gottgeweihten ohne Hintergedanken entsteht. Dies wird in der Bhagavad-gītā (9.22) bestätigt:
ananyāś cintayanto māṁ ye janāḥ paryupāsate
teṣāṁ nityābhiyuktānāṁ yoga-kṣemaṁ vahāmy aham
„Diejenigen aber, die Mich stets mit ausschließlicher Hingabe verehren, indem sie über Meine transzendentale Form meditieren – zu ihnen trage Ich, was ihnen fehlt, und Ich bewahre, was sie haben.“
Als Antwort auf diesen Punkt muss zwischen zwei Arten von entsagenden Gottgeweihten unterschieden werden: Die eine Art ist der Sinnesbefriedigung feindlich gesinnt, die andere ist ihr gegenüber gleichgültig. Der Höchste Herr zwingt dem Gottgeweihten, der weltlichen Genüssen gegenüber äußerst abgeneigt ist, keine Sinnesbefriedigung auf. Das sieht man bei so großen Entsagern wie Jaḍa Bharata. Andererseits kann der Herr einem Gottgeweihten, der von materiellen Dingen weder abgestoßen noch angezogen wird, wie z.B. Prahlāda Mahārāja, grenzenlosen Reichtum und Macht geben. Bis zu diesem Zeitpunkt in seinem Leben war Sudāmā Brāhmaṇa der Sinnesbefriedigung völlig abgeneigt, doch nun ging er aus Mitleid mit seiner treuen Frau – und auch, weil er sich nach Kṛṣṇas Audienz sehnte – zum Herrn, um ihn zu bitten.“
Quelle: A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (Ausgabe 2014), „Srimad Bhagavatam“, Zehnter Canto, Kapitel 81 – Text 6-7
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