Die Verwirklichung der persönlichen Form des Herrn ist die höchste Stufe der Vollkommenheit des Yoga.

„Die Verwirklichung der persönlichen Form des Herrn ist die höchste Stufe der Vollkommenheit des Yoga. Im sechsten Kapitel der Bhagavad-gita, wo die Yoga-Praxis beschrieben wird, wird diese Verwirklichung der persönlichen Form des Herrn als die Vollkommenheit des Yoga bezeichnet. Nachdem man die Sitzhaltungen und andere regulative Prinzipien des Systems geübt hat, erreicht man schließlich die Stufe des Samadhi – der Versenkung in den Höchsten. Im Samadhi-Stadium kann man die Höchste Persönlichkeit Gottes in Seiner partiellen Form als Paramatma oder so wie Er ist sehen. Samadhi wird in den maßgeblichen Yoga-Schriften, wie den Patanjali-Sutras, als transzendentales Vergnügen beschrieben.

Das in den Büchern von Patanjali beschriebene Yogasystem ist maßgebend, und die modernen so genannten Yogis, die ihre eigenen Wege entwickelt haben, ohne die Autoritäten zu konsultieren, sind einfach lächerlich. Das Yogasystem von Patanjali wird Ashtanga-Yoga genannt. Manchmal verunreinigen Unpersönlichkeitsanhänger das Patanjali-Yoga-System, weil sie Monisten sind. Patanjali beschreibt, dass die Seele transzendentale Freude empfindet, wenn sie die Überseele trifft und sie sieht. Wenn die Existenz der Überseele und des Individuums zugegeben wird, dann ist die unpersönliche Theorie des Monismus hinfällig. Deshalb verdrehen einige Unpersönlichkeitsanhänger und nichtige Philosophen das System von Patanjali auf ihre Weise und verunreinigen den gesamten Yoga-Prozess.
Nach Patanjali erreicht der Mensch seine wahre, transzendentale Situation, wenn er von allen materiellen Begierden frei wird, und die Verwirklichung dieser Stufe wird spirituelle Kraft genannt. Bei materiellen Aktivitäten beschäftigt sich der Mensch mit den Modi der materiellen Natur. Die Bestrebungen solcher Menschen sind (1) religiös zu sein, (2) sich wirtschaftlich zu bereichern, (3) die Sinne befriedigen zu können und schließlich (4) eins mit dem Höchsten zu werden. Den Monisten zufolge erreicht ein Yogi, wenn er mit dem Höchsten eins wird und seine individuelle Existenz verliert, die höchste Stufe, Kaivalya genannt. Aber eigentlich ist die Stufe der Verwirklichung der Persönlichkeit Gottes Kaivalya. Die Einheit des Verstehens, dass der Höchste Herr vollkommen spirituell ist und dass man in voller spiritueller Verwirklichung verstehen kann, was Er ist – die Höchste Persönlichkeit Gottes – wird Kaivalya genannt, oder in der Sprache von Patanjali, die Verwirklichung der spirituellen Kraft. Er schlägt vor, dass, wenn man von materiellen Begierden befreit und in der spirituellen Verwirklichung des Selbst und des Höchsten Selbst verankert ist, dies cit-Sakti genannt wird. Bei vollständiger spiritueller Verwirklichung wird spirituelles Glück wahrgenommen, und dieses Glück wird in der Bhagavad-gita als das höchste Glück beschrieben, das jenseits der materiellen Sinne liegt. Es gibt zwei Arten von Trance, samprajnata und asamprajnata, also geistige Spekulation und Selbstverwirklichung. In samadhi oder asamprajnata kann man mit seinen spirituellen Sinnen die spirituelle Form des Herrn erkennen. Das ist das höchste Ziel der spirituellen Verwirklichung.

Nach Patanjali hat man, wenn man in ständiger Verwirklichung der höchsten Form des Herrn verharrt, die Stufe der Vollkommenheit erreicht, wie sie von Kardama Muni erlangt wurde. Solange man diese Stufe der Vollkommenheit nicht erreicht hat – jenseits der Vollkommenheit der Präliminarien des Yogasystems – gibt es keine endgültige Verwirklichung. Es gibt acht Vollkommenheiten im Ashtanga-Yoga-System. Wer sie erreicht hat, kann leichter werden als der Leichteste und größer als der Größte, und er kann alles erreichen, was er will. Aber selbst das Erreichen eines solchen materiellen Erfolgs im Yoga ist nicht die Vollkommenheit oder das höchste Ziel. Das höchste Ziel wird hier beschrieben: Kardama Muni sah die Höchste Persönlichkeit Gottes in Seiner ewigen Form. Der hingebungsvolle Dienst beginnt mit der Beziehung zwischen der individuellen Seele und der Höchsten Seele oder Kṛṣṇa und den Gottgeweihten von Kṛṣṇa, und wenn man dies erreicht hat, kann man nicht mehr herunterfallen. Wenn jemand durch das Yogasystem die Stufe erreichen will, die Höchste Persönlichkeit Gottes von Angesicht zu Angesicht zu sehen, aber stattdessen von der Erlangung materieller Macht angezogen wird, dann wird er davon abgehalten, weiterzugehen. Materieller Genuss, wie er von falschen Yogis gefördert wird, hat nichts mit der transzendentalen Verwirklichung von spirituellem Glück zu tun. Echte Anhänger des bhakti-yoga nehmen nur die materiellen Lebensnotwendigkeiten an, die unbedingt notwendig sind, um Körper und Seele zusammenzuhalten; sie verzichten völlig auf jede übertriebene materielle Sinnesbefriedigung. Sie sind bereit, alle Arten von Trübsal zu ertragen, solange sie in der Verwirklichung der Persönlichkeit Gottes Fortschritte machen können.“

Quelle: A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (Ausgabe 2014), „Srimad Bhagavatam“, Dritter Canto, Kapitel 12 – Text 21