Lord Buddha befürwortete, dass wir alle materiellen Wünsche aufgeben. Es ist nicht möglich, wunschlos zu werden, aber es ist möglich, materielle Begierden aufzugeben. Es liegt in der Natur des Lebewesens, zu begehren; es ist nicht möglich, wunschlos zu sein. Wenn jemand wunschlos ist, ist er tot. Wunschlosigkeit bedeutet, sein Verlangen zu läutern, und das Verlangen ist geläutert, wenn wir nur den Dienst an Krishna wünschen. Die Gottgeweihten sind nicht bestrebt, in der Existenz des Höchsten aufzugehen. Die buddhistische Philosophie befürwortet das Nirwana, die Verneinung aller materiellen Wünsche. Buddha bietet nicht mehr als dies. Sankaracarya gibt ein wenig mehr, indem er sagt, dass wir in dieser materiellen Welt wunschlos werden und dann in die Brahman-Ausstrahlung eintreten sollten. Dies wird brahma-nirvana genannt. Nach der Vaisnava-Philosophie sollten wir jedoch die materiellen Wünsche verneinen und uns auf der Brahman-Plattform befinden, aber darüber hinaus sollten wir uns im hingebungsvollen Dienst des Herrn engagieren. Dies wird bhakti genannt. Die Mayavadi-Philosophen können das nicht verstehen, aber Krishna sagt, dass dieser hingebungsvolle Dienst auf der transzendentalen Ebene stattfindet.
Ein Lebewesen hat von Natur aus die Neigung, an etwas gebunden zu sein. Wir sehen, dass, wenn jemand kein Objekt der Anhaftung hat, wenn er keine Kinder hat, er seine Anhaftung auf Katzen und Hunde überträgt. Das zeigt, dass die Neigung zur Anhaftung nicht gestoppt werden kann, sondern dass sie für den besten Zweck genutzt werden muss. Unsere Anhaftung an materielle Dinge hält unseren bedingten Zustand aufrecht, aber dieselbe Anhaftung ist die Quelle der Befreiung, wenn sie auf die Höchste Persönlichkeit Gottes oder seinen Anhänger übertragen wird.
Wir haben viele Wünsche, aber wir müssen diese Wünsche auf Krishnas Dienst umlenken. Wir mögen zum Beispiel sehr daran hängen, Geld zu verdienen; deshalb sagt Krishna: „Ja, mach weiter und führe dein Geschäft. Es gibt keinen Schaden. Gebt Mir einfach die Ergebnisse.“ So steht es in der Bhagavad-gita (9.27):
yat karosi yad asnasi yaj juhosi dadasi yat
yat tapasyasi kaunteya tat kurusva mad-arpanam
„Oh Sohn von Kunti, alles, was du tust, alles, was du isst, alles, was du opferst und weggibst, sowie alle Entbehrungen, die du durchführen magst, sollten als Opfergabe für Mich getan werden.“ Das ist der Anfang von bhakti-yoga. Wenn wir ein Geschäft betreiben und Geld verdienen, sollten wir es für Krishna ausgeben. Das ist eine Form von bhakti. Ein weiteres anschauliches Beispiel ist Arjuna, der ein Kämpfer war. Indem er kämpfte, wurde er ein Gottgeweihter. Er wurde nicht durch das Chanten von Hare Krishna zum Gottgeweihten, sondern durch den Kampf in der Schlacht von Kuruksetra. Krishna riet ihm, zu kämpfen, aber weil Arjuna ein Vaisnava war, war er anfangs nicht bereit. Ein Vaisnava tötet nicht gern, aber wenn Krishna es ihm befiehlt, muss er kämpfen. Er kämpft nicht aus eigenem Willen, denn der natürliche Instinkt eines Vaisnavas ist es, niemandem Schaden zuzufügen. Wenn ein Vaisnava jedoch weiß, dass Krishna etwas Bestimmtes will, schert er sich nicht um seine eigenen Überlegungen.
Quelle: A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (Ausgabe 2007), „Lehren von Lord Kapila, dem Sohn von Devahuti“, Seite 129, 151 & 197
A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (Ausgabe 2014), „The Quest for Enlightenment“, Seite 91
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