Merkmale der geistigen Welt.

Die transzendentale Welt oder Vaikuntha-Atmosphäre ist mit transzendentalen Qualitäten angereichert. Diese transzendentalen Qualitäten, die durch den hingebungsvollen Dienst des Herrn offenbart werden, unterscheiden sich von den weltlichen Qualitäten der Unwissenheit, Leidenschaft und Güte. Solche Qualitäten können von Menschen, die keine Gottgeweihten sind, nicht erlangt werden. In der Padma Purana, Uttara-khanda, heißt es, dass jenseits des einen Viertels der Schöpfung Gottes die dreiviertel Manifestation liegt. Die Grenzlinie zwischen der materiellen Manifestation und der spirituellen Manifestation ist der Fluss Viraja, und jenseits des Viraja, der ein transzendentaler Strom ist, der aus dem Schweiß des Körpers des Herrn fließt, befindet sich die Dreiviertel-Manifestation der Schöpfung Gottes. Dieser Teil ist ewig, unvergänglich, ohne Verfall und unbegrenzt, und er enthält die höchste Vollkommenheitsstufe der Lebensbedingungen. Im Sankhya-kaumudi heißt es, dass die ungetrübte Güte oder Transzendenz den materiellen Modi genau entgegengesetzt ist. Alle Lebewesen sind dort ewig und ohne Unterbrechung miteinander verbunden, und der Herr ist das oberste und wichtigste Wesen. Auch in den Agama Puranas wird der transzendentale Aufenthaltsort wie folgt beschrieben: Die dortigen Mitglieder sind frei, sich überall innerhalb der Schöpfung des Herrn zu bewegen, und es gibt keine Grenze für diese Schöpfung, besonders in der Region der dreiviertel Größe. Da die Natur dieser Region unbegrenzt ist, gibt es keine Geschichte einer solchen Vereinigung, noch gibt es ein Ende davon. Daraus kann man schließen, dass es wegen der völligen Abwesenheit der weltlichen Qualitäten von Unwissenheit und Leidenschaft keine Frage der Schöpfung oder der Vernichtung gibt. In der materiellen Welt wird alles erschaffen und alles vernichtet, und die Dauer des Lebens zwischen Erschaffung und Vernichtung ist vorübergehend. In der transzendentalen Welt gibt es keine Schöpfung und keine Zerstörung, und somit ist die Dauer des Lebens unbegrenzt ewig. Mit anderen Worten: Alles in der transzendentalen Welt ist ewig, voller Wissen und Glückseligkeit ohne Verfall. Da es keinen Verfall gibt, gibt es auch keine Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft in der Einschätzung der Zeit. Es wird in diesem Vers deutlich gesagt, dass der Einfluss der Zeit durch seine Abwesenheit auffällt. Die gesamte materielle Existenz wird durch Aktionen und Reaktionen von Elementen manifestiert, die den Einfluss der Zeit in Bezug auf Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft deutlich machen. Dort gibt es keine derartigen Aktionen und Reaktionen von Ursache und Wirkung, so dass der Zyklus von Geburt, Wachstum, Existenz, Verwandlung, Verfall und Vernichtung – die sechs materiellen Veränderungen – dort nicht vorhanden ist. Es ist die ungetrübte Manifestation der Energie des Herrn, ohne Illusion, wie wir sie hier in der materiellen Welt erleben. Die gesamte Existenz Vaikunthas verkündet, dass jeder dort ein Anhänger des Herrn ist. Der Herr ist dort der oberste Führer, ohne jegliche Konkurrenz um die Führung, und die Menschen sind im Allgemeinen alle Anhänger des Herrn. Es wird also in den Veden bestätigt, dass der Herr der oberste Führer ist und alle anderen Lebewesen Ihm untergeordnet sind, denn nur der Herr befriedigt alle Bedürfnisse aller anderen Lebewesen. Die Bewohner von Vaikunthaloka sind allesamt Persönlichkeiten mit spirituellen Körpermerkmalen, die in der materiellen Welt nicht zu finden sind. Wir können die Beschreibungen in den offenbarten Schriften wie dem Srimad-Bhagavatam finden. Die unpersönlichen Beschreibungen der Transzendenz in den Schriften weisen darauf hin, dass die körperlichen Merkmale in Vaikunthaloka niemals in irgendeinem Teil des Universums zu sehen sind. So wie es an verschiedenen Orten eines bestimmten Planeten unterschiedliche Körpermerkmale gibt, oder wie es zwischen Körpern auf verschiedenen Planeten unterschiedliche Körpermerkmale gibt, so sind auch die Körpermerkmale der Bewohner in Vaikunthaloka völlig verschieden von denen im materiellen Universum. Zum Beispiel unterscheiden sich die vier Hände von den zwei Händen in dieser Welt. Es hat den Anschein, als gäbe es auf den Vaikuntha-Planeten auch strahlend leuchtende Flugzeuge, und sie werden von den großen Verehrern des Herrn mit Damen von himmlischer Schönheit bewohnt, die so strahlend sind wie Blitze. So wie es Flugzeuge gibt, so muss es auch verschiedene Arten von Fahrzeugen wie Flugzeuge geben, aber es dürfen keine angetriebenen Maschinen sein, wie wir sie in dieser Welt erlebt haben. Da alles von der gleichen Natur der Ewigkeit, der Glückseligkeit und des Wissens ist, sind die Flugzeuge und Wagen von der gleichen Qualität wie Brahman. Obwohl es nichts außer Brahman gibt, sollte man nicht fälschlicherweise denken, dass es nur Leere und keine Vielfältigkeit gibt. Ein solches Denken ist auf einen unzureichenden Wissensfundus zurückzuführen; andernfalls würde niemand eine solche falsche Vorstellung von der Leerheit in Brahman haben. So wie es Flugzeuge gibt, meine Damen und Herren, so muss es auch Städte und Häuser und alles andere geben, das zu den jeweiligen Planeten passt. Man sollte nicht die Ideen der Unvollkommenheit von dieser Welt auf die transzendentale Welt übertragen und die Natur der Atmosphäre nicht berücksichtigen, die völlig frei vom Einfluss der Zeit ist usw., wie zuvor beschrieben.

Quelle: A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (Ausgabe 2014), „Srimad Bhagavatam“, Zweiter Canto, Kapitel 9 – Text 10,11 & 13