Was sind die Grundsätze der Religion nach den heiligen Schriften?

In den Fußstapfen von Maharaja Pariksit ist es die Pflicht aller ausführenden Staatsoberhäupter, dafür zu sorgen, dass die Prinzipien der Religion, nämlich Enthaltsamkeit, Reinheit, Barmherzigkeit und Wahrhaftigkeit, im Staat etabliert werden und dass die Prinzipien der Irreligion, nämlich Stolz, unerlaubter Umgang mit Frauen oder Prostitution, Trunkenheit und Falschheit, mit allen Mitteln kontrolliert werden. Die Grundsätze der Religion beruhen nicht auf irgendwelchen Dogmen oder von Menschen aufgestellten Formeln, sondern auf vier primären regulativen Beobachtungen, nämlich Enthaltsamkeit, Reinheit, Barmherzigkeit und Wahrhaftigkeit. Die Masse der Menschen muss gelehrt werden, diese Prinzipien von Kindheit an zu praktizieren. Enthaltsamkeit bedeutet, freiwillig Dinge in Kauf zu nehmen, die vielleicht nicht sehr angenehm für den Körper, aber förderlich für die spirituelle Verwirklichung sind, zum Beispiel das Fasten. Zwei- oder viermal im Monat zu fasten ist eine Art von Entbehrung, die man freiwillig nur für die spirituelle Verwirklichung auf sich nimmt und nicht für irgendwelche anderen Zwecke, seien es politische oder andere. Fasten, das nicht der Selbstverwirklichung, sondern anderen Zwecken dient, wird in der Bhagavad-gita (17.5-6) verurteilt. In ähnlicher Weise ist Sauberkeit sowohl für den Geist als auch für den Körper notwendig. Reinheit des Körpers mag bis zu einem gewissen Grad hilfreich sein, aber die Reinheit des Geistes ist notwendig, und sie wird durch die Verherrlichung des Höchsten Herrn beeinflusst. Niemand kann den angesammelten geistigen Staub reinigen, ohne den Höchsten Herrn zu verherrlichen. Eine gottlose Zivilisation kann den Geist nicht reinigen, weil sie keine Vorstellung von Gott hat, und aus diesem einfachen Grund können Menschen in einer solchen Zivilisation keine guten Qualifikationen haben, wie gut sie auch materiell ausgestattet sein mögen. Wir müssen die Dinge anhand ihrer Auswirkungen sehen. Die Folgeerscheinung der menschlichen Zivilisation im Zeitalter von Kali ist Unzufriedenheit, so dass jeder bestrebt ist, Seelenfrieden zu erlangen. Dieser Seelenfrieden war im Satya-Zeitalter aufgrund der Existenz der oben erwähnten Eigenschaften des Menschen vollständig vorhanden. Allmählich haben sich diese Eigenschaften im Treta-Yuga auf drei Viertel verringert, im Dvapara auf die Hälfte und in diesem Kali-Zeitalter auf ein Viertel, das aufgrund der vorherrschenden Unwahrhaftigkeit ebenfalls allmählich abnimmt. Durch Stolz, ob künstlich oder wirklich, wird die daraus resultierende Handlung der Enthaltsamkeit verdorben; durch zu viel Zuneigung zur weiblichen Gesellschaft wird die Sauberkeit verdorben; durch zu viel Sucht nach Rausch wird die Barmherzigkeit verdorben; und durch zu viel lügnerische Propaganda wird die Wahrhaftigkeit verdorben. Die Wiederbelebung des Bhagavata-dharma kann die menschliche Zivilisation davor bewahren, allen möglichen Übeln zum Opfer zu fallen.

Quelle: A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (Ausgabe 2014), „Srimad Bhagavatam“, Erster Canto, Kapitel 17 – Text 25 & 38