“भगवद-गीता (4.10) में भगवान कहते हैं:

वीत-राग-भय-क्रोध मन-माया मम उपाश्रितः
भावो ज्ञान-तपस पुत मद्-भवम अगतः

“”आसक्ति, भय और क्रोध से मुक्त होकर, मुझमें पूर्ण रूप से समाकर और मुझमें शरण लेकर, पूर्व में कई लोग मेरे संज्ञान द्वारा शुद्ध हुए हैं – और इस प्रकार उन सभी ने मेरे प्रति पारलौकिक प्रेम अर्जित किया है.” लगातार कृष्ण का चिंतन करने की दो विधियाँ होती हैं – भक्त के रूप में और किसी शत्रु के रूप में. एक भक्त, निश्चित ही, अपने ज्ञान और तपस्या से, भय और क्रोध से मुक्त हो जाता है और एक शुद्ध भक्त बन जाता है. उसी प्रकार, शत्रु के रूप में शत्रुता पूर्ण विचार के साथ भी कृष्ण का चिंतन लगातार करता है और शुद्ध भी हो जाता है. भगवद-गीता (9.30) में इसकी पुष्टि अन्य स्थान पर की गई है, जहाँ भगवान कहते हैं:

अपि चेत सु-दुराचारो भजते मम अनन्य-भक्त
साधुर् एव स मंतव्यः सम्यक व्यवसितो हि सः

“”यहाँ तक कि यदि कोई सबसे घृणित कर्म करता है, और यदि वह भक्ति सेवा में संलग्न है, तो उसे संत माना जाना चाहिए क्योंकि वह उचित अवस्था में स्थित है.”” एक भक्त निस्संदेह भगवान की आराधना बहुत ध्यान से करता है. इसी प्रकार, यदि कोई शत्रु (सुदुराचारः) सर्वदा कृष्ण के बारे में सोचता है, तो वह भी एक शुद्ध भक्त बन जाता है. यहाँ दिया गया उदाहरण घास कृमि के बारे में है जो मधुमक्खी के बारे में लगातार विचार करते हुए उसके जैसा ही बन जाता है जो उसे एक छेद में प्रवेश करने को विवश करती है. भय के कारण सदैव मधुमक्खी के बारे में सोचने से, घास के कीड़े मधुमक्खी बनने लगते हैं. यह व्यवहारिक उदाहरण है. भगवान कृष्ण इस भौतिक संसार में दो उद्देश्यों के लिए प्रकट होते हैं – परित्राणाय साधुनाम् विनाशाय च दुष्कृताम् : भक्तों की रक्षा के लिए और राक्षसों का विनाश करने हेतु. साधु और भक्त निश्चित रूप से सदैव भगवान के बारे में चिंतन करते हैं, लेकिन दुष्कर्मी, कंस और शिशुपाल जैसे राक्षस भी, कृष्ण के बारे में चिंतन करते हैं. कृष्ण के विचार से, राक्षस और भक्त दोनों भौतिक माया के चंगुल से मुक्ति प्राप्त करते हैं.”

अभय चरणारविंद स्वामी प्रभुपाद (2014 संस्करण, अंग्रेजी), श्रीमद् भागवतम्, सातवाँ सर्ग, अध्याय 1- पाठ 29

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