Types de dévots

Les dévots peuvent être classés en trois catégories. La première, ou classe supérieure, se caractérise comme suit : l’un d’entre eux possède une grande expertise dans l’étude des écritures pertinentes et excelle également dans la présentation d’arguments basés sur ces écritures. Il est capable d’exposer des conclusions avec une discrétion parfaite et appréhende les voies du service de dévotion de manière décisive. Il a pleinement conscience que le dessein ultime de la vie est d’atteindre le service d’amour transcendantal envers Krishna, et il sait que Krishna est l’unique objet d’adoration et d’amour. Ce dévot de première classe est celui qui a observé scrupuleusement les règles et les préceptes sous la tutelle d’un maître spirituel authentique, auquel il s’est sincèrement soumis conformément aux écritures révélées. Il est ainsi considéré comme un dévot de première classe, étant parfaitement formé pour prêcher et potentiellement devenir lui-même un maître spirituel. Un dévot de première classe ne dévie jamais des principes de l’autorité supérieure, et il acquiert une foi inébranlable dans les écritures en les assimilant avec toute la rigueur et les arguments requis. Lorsque l’on évoque arguments et raisonnement, il est question d’arguments et de raisonnement fondés sur les écritures révélées. Le dévot de première classe ne s’intéresse pas aux spéculations stériles qui ne font que gaspiller son temps. En d’autres termes, celui qui a acquis une détermination mûre dans le service de dévotion peut être reconnu comme un dévot de première classe.
Le dévot de deuxième classe se caractérise par les signes suivants : bien qu’il ne soit pas très expert dans l’argumentation basée sur les écritures révélées, il possède une foi inébranlable envers l’objectif. Cette description souligne que le dévot de deuxième classe a une foi solide dans le processus de service de dévotion à Krishna, mais peut parfois manquer d’arguments et de discernement basés sur les écritures révélées lorsqu’il est confronté à une opposition. Toutefois, il demeure imperturbable dans sa conviction que Krishna est l’objet suprême d’adoration.
Le novice ou dévot de troisième classe est celui dont la foi n’est pas solide et qui, en même temps, ne reconnaît pas l’autorité des Écritures révélées. La foi du novice peut être influencée par des arguments persuasifs ou par une décision opposée. Contrairement au dévot de deuxième classe, qui ne peut avancer d’arguments ni de preuves issues des Écritures, mais qui a toujours une foi inébranlable dans l’objectif, le novice ne possède pas cette fermeté de foi dans l’objectif. C’est pourquoi on le désigne comme le dévot novice.
Les nouveaux dévots sont ensuite classés en quatre groupes – les personnes en détresse, celles qui ont besoin d’argent, les curieux et les sages – en fonction de leur degré d’action pieuse. Sans activités pieuses, si un homme est en détresse, il devient agnostique, communiste ou autre. Parce qu’il ne croit pas fermement en Dieu, il pense qu’il peut remédier à sa détresse en ne croyant pas du tout en Lui. Cependant, le Seigneur Krishna a expliqué dans la Gita que parmi ces quatre types de nouveaux dévots, celui qui est sage Lui est très cher parce qu’un homme sage, s’il est attaché à Krishna, ne cherche pas un échange de bénéfices matériels. Un sage qui s’attache à Krishna n’attend aucun retour de Sa part, ni sous la forme d’un soulagement de la détresse, ni sous la forme d’un gain d’argent. Cela signifie que dès le début, son principe de base d’attachement à Krishna est, plus ou moins, l’amour. De plus, grâce à sa sagesse et à son étude des sastras (écritures), il peut également comprendre que Krishna est la Personnalité Suprême de la Divinité. La Bhagavad-gita confirme qu’après de très nombreuses naissances, lorsqu’une personne devient réellement sage, elle s’abandonne à Vasudeva, sachant parfaitement que Krishna (Vasudeva) est l’origine et la cause de toutes les causes. Par conséquent, il s’en tient aux pieds de lotus de Krishna et développe progressivement son amour pour Lui. Bien qu’un tel sage soit très cher à Krishna, les autres sont également acceptés comme étant très magnanimes parce que même s’ils sont en détresse ou ont besoin d’argent, ils sont venus à Krishna pour être satisfaits. Ils sont donc acceptés comme des mahatmas libéraux et larges d’esprit.

Source : A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (édition 2011) A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (édition 2011), « The Nectar of Devotion », pages 29 – 31.