La naturaleza engañosa de la existencia material incita a la diminuta entidad viviente a aceptarla.
La naturaleza engañosa de la existencia material induce a la diminuta entidad viviente a aceptarla, lo que la lleva a adoptar formas conformadas por sus cualidades. Como resultado, pierde todos sus atributos espirituales y se enfrenta repetidamente al ciclo del nacimiento y la muerte. Aunque el jīva es intrínsecamente un espíritu puro que posee cualidades similares a las del Señor Supremo, es vulnerable a la degradación al sucumbir a la ignorancia de la ilusión material. Cautivado por las tentaciones de Māyā, adquiere cuerpos y sentidos diseñados para la indulgencia, lo que resulta en el olvido. Estos cuerpos, modelados a partir de los aspectos fundamentales de las tres modalidades de Māyā —bondad, pasión e ignorancia— envuelven al alma espiritual en diversas formas de sufrimiento, conduciéndola finalmente a la muerte y al renacimiento. Aunque el Alma Suprema y el alma individual poseen la misma esencia espiritual, el Alma Suprema permanece impermeable a la ignorancia, a diferencia de su diminuta contraparte. El humo puede oscurecer la luz de una pequeña esfera de cobre fundido, sumiéndola en la oscuridad, pero el inmenso sol nunca experimentará tal eclipse. Después de todo, Māyā es el fiel servidor de la Personalidad de Dios, una manifestación externa de Su poder interior, Yoga-māyā.
Fuente: A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (edición 2014), «Srimad Bhagavatam», Décimo Canto, Capítulo 87 – Texto 38
