¿Por qué es perjudicial obtener beneficios de la vida doméstica?

Srila Sukadeva Gosvami explica que Narada Muni enseñó al rey Priyavrata acerca de la verdadera misión de la vida humana. Esta misión consiste en la autorrealización, seguida de un retorno gradual a lo divino. Sin embargo, dada la perfecta enseñanza de Narada Muni, uno puede preguntarse por qué el rey eligió volver a la vida doméstica, considerada como la principal fuente de servidumbre material. Maharaja Pariksit estaba muy sorprendido de que, a pesar de sus logros personales y su notable devoción al Señor, el rey Priyavrata hubiera decidido permanecer en la vida doméstica. De hecho, un verdadero devoto generalmente no debería sentirse atraído por una vida así, pero sorprendentemente, el rey Priyavrata estaba muy interesado en ella. Surge entonces la pregunta: «¿Por qué es problemático disfrutar de la vida doméstica?». La respuesta reside en el hecho de que esta vida conlleva apegos a los resultados de las acciones fruitivas. La esencia de la vida doméstica reside en el disfrute de los sentidos, y mientras uno se dedique a satisfacer sus deseos materiales, se expone a las consecuencias de sus actos. Este estado de ignorancia sobre la autorrealización es la mayor derrota de la existencia humana. La vida humana fue diseñada específicamente para escapar de la esclavitud de las acciones fruitivas, pero mientras uno olvide la misión suprema de su vida actuando como un ser ordinario -comiendo, durmiendo, reproduciéndose y defendiéndose-, seguirá llevando una existencia condicionada en el mundo material. Esta situación se denomina svarupa-vismrti, u olvido de la verdadera naturaleza. Es por esta razón que, en la civilización Védica, uno es educado desde el principio como un brahmacari. Un brahmacari se compromete a practicar austeridades y abstenerse de toda actividad sexual. Por lo tanto, una persona que esta completamente entrenada en los principios del brahmacarya generalmente no entra en la vida domestica. Se le denomina entonces naisthika-brahmacari, que indica celibato completo. Por lo tanto, es comprensible la sorpresa del rey Pariksit ante la decisión del gran rey Priyavrata, a pesar de su formación en los principios de naisthika-brahmacarya, de dedicarse a la vida doméstica.

Fuente: A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (edición 2014), «Srimad Bhagavatam», Quinto Canto, Capítulo 01 – Texto 01