Es importante sentir alegría cuando vemos felices a los demás.

Generalmente, seguimos varios tipos de principios religiosos o realizamos diferentes tareas ocupacionales según el cuerpo que nos asignan los modos de la naturaleza material. Sin embargo, este versículo explica los verdaderos principios religiosos. Todo el mundo debe experimentar tristeza cuando ve sufrir a los demás y alegría cuando ve su felicidad. Atmavat sarva-bhutesu: debemos sentir la alegría y la angustia de los demás como si nos afectaran directamente. Esta es la base del principio religioso budista de la no violencia: ahimsah parama-dharmah. Sentimos dolor cuando alguien nos molesta y, por tanto, es inaceptable infligir dolor a otros seres vivos. La misión del Señor Buda era erradicar la matanza innecesaria de animales, por eso predicó que el principio religioso supremo es la no violencia.
No se puede pretender ser un hombre religioso y seguir matando animales. Es la mayor hipocresía. Jesucristo dijo «No matéis», pero los hipócritas mantienen miles de mataderos mientras afirman ser cristianos. Esta hipocresía se condena claramente en este versículo. Es esencial sentir alegría por la felicidad de los demás y tristeza por su desgracia. Este es el principio a seguir. Por desgracia, los llamados filántropos y humanitarios abogan por la felicidad de la humanidad a costa de la vida de los pobres animales. Esto no se recomienda en este versículo. En él se afirma claramente que la compasión debe extenderse a todas las entidades vivientes. Sean humanos, animales, árboles o plantas, todas las entidades vivientes son creaciones de la Persona Suprema de Dios. El Señor Krishna declara en el Bhagavad-gita (14.4):
«sarva-yonisu kaunteya murtayah sambhavanti yah
tasam brahma mahad yonir aham bija-pradah pita».
«Debe entenderse, oh hijo de Kunti, que todas las especies de vida nacen en esta naturaleza material y que Yo soy el padre dador de semillas». Las diferentes formas de vida son sólo un aspecto externo. Cada ser vivo es en realidad un alma espiritual, una parte y un fragmento de Dios. Por eso no se debe privilegiar a ningún tipo de ser vivo. Un Vaisnava considera que todas las entidades vivientes son parte integrante de Dios. Como dice el Señor en el Bhagavad-gita (5.18 y 18.54):
«vidya-vinaya-sampanne brahmane gavi hastini
suni caiva svapake ca panditah sama-darsinah».
«El sabio humilde, a traves del verdadero conocimiento, ve con la misma mirada a un brahmana culto y gentil, a una vaca, a un elefante, a un perro y a un come-perros [fuera de casta]».
«brahma-bhutah prasannatma na socati na kanksati
samah sarvesu bhutesu mad-bhaktim labhate param»
«Aquel que se encuentra en un estado superior comprende inmediatamente al Brahman Supremo y se vuelve plenamente dichoso. Nunca se lamenta y no desea nada, siendo benevolente con todas las entidades vivientes. En este estado alcanza el servicio devocional puro a Mí». Un Vaisnava es, por tanto, una persona ideal, porque se aflige al ver infelices a los demás y se regocija en su felicidad. Un Vaisnava es para-duhkha-duhkhi; siempre le entristece ver a las almas condicionadas en un estado de materialismo. Por eso un Vaisnava se dedica constantemente a predicar la conciencia de Krishna por todo el mundo.

Fuente: A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (edición 2014), «Srimad Bhagavatam», Sexto Canto, Capítulo 10 – Texto 09