Los modos materiales de la naturaleza.
Las diversas creaciones materiales son en gran parte atribuibles al desarrollo del temperamento de la pasión (rajas). Mahat-tattva representa el principio de la creación material. Cuando es influido por la voluntad del Supremo, los modos de influencia de la pasión y la bondad se manifiestan primero, luego el temperamento de la pasión se vuelve predominante al ser generado por las diversas actividades materiales. De este modo, los seres vivientes se hunden cada vez más en la ignorancia. Brahma encarna el temperamento de la pasión, Vishnu representa el temperamento de la bondad, mientras que el Señor Shiva encarna el temperamento de la ignorancia, siendo el progenitor de las actividades materiales. La naturaleza material es considerada la madre, y el iniciador de la vida materialista es el padre, el Señor Shiva. Así, toda la creación material de los seres vivientes es iniciada por el temperamento de la pasión. A medida que transcurre el tiempo en un determinado milenio, los diferentes modos de influencia actúan de forma progresiva. Durante la era de Kali, en la que predomina el temperamento pasional, se emprenden diversas actividades materiales en nombre del avance de la civilización humana, lo que hace que los seres vivientes olviden cada vez más su verdadera identidad espiritual. Aunque un ligero cultivo del temperamento de la bondad puede ofrecer un atisbo de la naturaleza espiritual, el temperamento de la bondad se ve perjudicado debido a la supremacía del temperamento pasional. Por lo tanto, resulta imposible trascender las limitaciones de los modos de influencia materiales, lo que dificulta enormemente que los seres vivientes comprendan al Señor, que siempre es trascendente sobre los modos de influencia de la naturaleza material, incluso cuando predomina el temperamento de la bondad mediante la aplicación de los diversos métodos. En otras palabras, las materias primas son adhibhutam, su mantenimiento es adhidaivam y el iniciador de las actividades materiales se denomina adhyatmam. En el mundo material, estos tres principios actúan como características predominantes, a saber, como materia prima, sus suministros regulares y su uso en diferentes variedades de creaciones materiales para el placer de los sentidos de las entidades descarriadas.
La entidad viviente recibe diferentes tipos de cuerpo en función de su karma. Una entidad viviente puede recibir un cuerpo de gato, otra un cuerpo de perro, y así sucesivamente. ¿Por qué hay tantos cuerpos diferentes? ¿Por qué no un solo tipo de cuerpo? La respuesta a esta pregunta también se da en el Bhagavad-gita (13.22):
karanam guna-sango ‘sya sad-asad-yoni-janmasu
«Esto se debe a su relación con las influencias de la naturaleza material. Así es como se encuentra con el bien y el mal entre las diversas especies». Debido a que el alma en el cuerpo se asocia con los tres modos de influencia de la naturaleza material (bondad, pasión e ignorancia), recibe diferentes tipos de cuerpos. No es necesario aspirar al próximo cuerpo; basta con tener la seguridad de que será un cuerpo diferente. Por otra parte, Krishna no dice qué tipo de cuerpo se recibirá. Eso depende de la cualificación. Por ejemplo, si uno se asocia con el temperamento de la bondad, renace en los sistemas planetarios superiores. Si uno se asocia con el temperamento de la pasión, permanecerá en la Tierra. Por otro lado, si uno se asocia con el temperamento de la ignorancia y la oscuridad, desciende a las formas inferiores de vida: animales, árboles y plantas. Esto es lo que Sri Krishna afirma en el Bhagavad-gita (14.18).
urdhvam gacchanti sattva-stha madhye tisthanti rajasah
jaghanya-guna-vrtti-stha adho gacchanti tamasah
«Aquellos en el temperamento de la bondad ascienden gradualmente a los planetas superiores; aquellos en el temperamento de la pasión viven en los planetas terrenales; y aquellos en el temperamento de la ignorancia descienden a los mundos infernales». Hay 8.400.000 especies de vida, todas resultantes de la relación con los modos de influencia de la naturaleza (karanam guna-sango ‘sya). Dependiendo del cuerpo, uno experimenta angustia y felicidad. No se puede esperar que un perro disfrute de la misma felicidad que un rey o un hombre rico. Tanto si disfrutamos de tal o cual felicidad como si sufrimos tal o cual angustia, la angustia y la felicidad se deben al cuerpo material.
El yoga consiste en trascender la angustia o la felicidad del cuerpo material. Si nos conectamos con Krishna a través del yoga supremo, podemos deshacernos de la felicidad material y la angustia del cuerpo. Reconectar con Krishna se llama bhakti-yoga, y Krishna viene a instruirnos en este yoga supremo. Él nos dice: «Revive tu conexión conmigo, canalla. Abandona todos esos yogas y todas esas religiones y entrégate a Mí». Estas son las instrucciones de Krishna, y el representante de Krishna, la encarnación o gurú, dice lo mismo. Aunque Kapiladeva es una encarnación de Krishna, actúa como representante de Krishna, el gurú. Si simplemente aceptamos el principio de entrega a Krishna, podremos trascender la llamada felicidad material. No debemos ser cautivados por la felicidad material ni afligidos por la angustia material. Estas son causas de esclavitud. La felicidad material no es verdadera felicidad. Es angustia. Intentamos ser felices consiguiendo dinero, pero el dinero no es muy fácil de conseguir y tenemos que sufrir una gran angustia para conseguirlo. Sin embargo, aceptamos esta angustia con la esperanza de obtener una falsa felicidad. En cambio, si purificamos nuestros sentidos, podemos alcanzar el mundo espiritual. La verdadera felicidad reside en el compromiso de nuestros sentidos para satisfacer los sentidos de Krishna. Así es como se espiritualizan nuestros sentidos, lo que se denomina adhyatmika-yoga o bhakti-yoga.
Fuente: A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (edición de 2007), «Teachings of Lord Kapila, The Son of Devahuti», páginas 89, 90 y 91.
A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (edición 2014), «Srimad Bhagavatam», Segundo Canto, Capítulo 5 – Texto 23.
