Sur le plan spirituel de la bonté purifiée, on établit une relation d’amour directe avec la vérité absolue.
Śrīla Jīva Gosvāmī explique en détail dans son commentaire que le mode matériel de la bonté ne fournit pas une connaissance parfaite de la Vérité Absolue. Il cite le Śrīmad-Bhāgavatam (6.14.2) pour démontrer que même de nombreux demi-dieux respectés, résident dans le mode de bonté, n’ont pas réussi à comprendre la personnalité transcendante du Seigneur Kṛṣṇa. Bien que le mode matériel de bonté favorise la piété et une conscience d’une nature spirituelle supérieure, la plateforme spirituelle de la bonté purifiée permet de développer une relation personnelle et aimante avec la Vérité Absolue, en se concentrant sur le service au Seigneur plutôt que de simplement s’engager dans une piété mondaine. Dans le mode de passion, l’âme conditionnée spécule sur sa propre existence et sur le monde qui l’entoure, y compris la notion d’un royaume de Dieu. Dans le mode d’ignorance, les individus recherchent la connaissance uniquement pour la gratification des sens, se perdant dans diverses formes de manger, dormir, se défendre et avoir des relations sexuelles, sans but supérieur. Ainsi, dans les modes de la nature, les âmes conditionnées essaient de satisfaire leurs sens, ou bien elles essaient de se libérer de la satisfaction des sens. Cependant, elles ne peuvent s’engager dans leurs véritables activités libérées tant qu’elles n’atteignent pas l’état transcendantal de la conscience de Kṛṣṇa, transcendant les modes de la nature.
Source : A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (édition 2014), « Srimad Bhagavatam », Onzième Chant, Chapitre 25 – Texte 24.
