Der Wald der materiellen Existenz.

Händler gehen manchmal in den Wald, um viele seltene Dinge zu sammeln und sie mit gutem Gewinn in der Stadt zu verkaufen, aber der Waldweg ist immer mit Gefahren gespickt. Wenn die reine Seele den Dienst des Herrn aufgeben will, um die materielle Welt zu genießen, gibt Krishna ihr sicherlich die Möglichkeit, die materielle Welt zu betreten. Wie es im Premavivarta heißt: Krishna-bahirmukhee haan bhog vaacha kare. Dies ist der Grund, warum die reine Geistseele in die materielle Welt hinabfällt. Aufgrund seiner Aktivitäten unter dem Einfluss der drei Arten der materiellen Natur nimmt das Lebewesen verschiedene Positionen in verschiedenen Arten ein. Manchmal ist er ein Halbgott auf den himmlischen Planeten und manchmal eine höchst unbedeutende Kreatur in den niederen Planetensystemen. In diesem Zusammenhang sagt Srila Narottama dasa Thakura: nana yoni Sada phire: das Lebewesen geht durch verschiedene Arten. kaaradary bhakshan kare:
: er ist gezwungen, abscheuliche Dinge zu essen und zu genießen. Tara Janma Adha-Pateyya: auf diese Weise wird sein ganzes Leben verdorben. Ohne den Schutz eines allbarmherzigen Vaisnava kann sich die konditionierte Seele nicht aus den Fängen von Maya befreien. Wie es in der Bhagavad-gita heißt (manah sasthanindriyani prakrti-sthani karsati), beginnt das Lebewesen das materielle Leben mit seinem Geist und den fünf wissenserwerbenden Sinnen, und mit diesen kämpft es um die Existenz in der materiellen Welt. Diese Sinne werden mit Schurken und Dieben im Wald verglichen. Sie nehmen dem Menschen das Wissen weg und bringen ihn in ein Netz der Unwissenheit.

So sind die Sinne wie Schurken und Diebe, die sein geistiges Wissen rauben. Darüber hinaus gibt es Familienmitglieder, Ehefrau und Kinder, die genau wie wilde Tiere im Wald sind. Die Aufgabe dieser wilden Tiere ist es, das Fleisch eines Menschen zu fressen. Das Lebewesen lässt zu, dass es von Schakalen und Füchsen (Frau und Kinder) angegriffen wird, und damit ist sein wahres spirituelles Leben beendet. Im Wald des materiellen Lebens ist jeder neidisch wie eine Mücke, und Ratten und Mäuse sorgen ständig für Unruhe. Jeder in dieser materiellen Welt befindet sich in vielen ungünstigen Positionen und ist von neidischen Menschen und störenden Tieren umgeben. Das Ergebnis ist, dass das Lebewesen in der materiellen Welt ständig von vielen Lebewesen geplündert und gebissen wird. Trotz dieser Störungen will er sein Familienleben nicht aufgeben und setzt seine fruchtbringenden Aktivitäten fort, um in der Zukunft glücklich zu werden. Auf diese Weise verstrickt er sich immer mehr in die Folgen des Karmas und ist gezwungen, unheilvoll zu handeln. Seine Zeugen sind die Sonne am Tag und der Mond in der Nacht. Die Halbgötter sind ebenfalls Zeugen, aber die konditionierte Seele denkt, dass ihre Versuche der Sinnesbefriedigung von niemandem beobachtet werden. Manchmal, wenn er entdeckt wird, entsagt er vorübergehend allem, aber aufgrund seiner großen Anhaftung an den Körper gibt er seine Entsagung auf, bevor er Vollkommenheit erlangen kann. In dieser materiellen Welt gibt es viele neidische Menschen. Es gibt die steuereintreibende Regierung, die mit einer Eule verglichen wird, und es gibt unsichtbare Grillen, die unerträgliche Geräusche erzeugen. Die konditionierte Seele wird von den Agenten der materiellen Natur sicherlich sehr belästigt, aber ihre Intelligenz ist aufgrund einer unerwünschten Verbindung verloren. In dem Versuch, Erleichterung von den Störungen der materiellen Existenz zu erlangen, fällt er sogenannten Yogis, Sadhus und Inkarnationen zum Opfer, die zwar etwas Magie zeigen können, aber nichts vom hingebungsvollen Dienst verstehen. Manchmal ist die konditionierte Seele jeglichen Geldes beraubt, und infolgedessen wird sie unfreundlich zu ihren Familienmitgliedern. In dieser materiellen Welt gibt es nicht ein Quäntchen wirkliches Glück, nach dem sich die bedingte Seele Leben für Leben sehnt. Die Regierungsbeamten sind wie fleischfressende Rakshasas, die schwere Steuern für den Unterhalt der Regierung verlangen. Die hart arbeitende, konditionierte Seele ist wegen dieser hohen Steuern sehr betrübt.

Der Pfad der fruchtbringenden Aktivitäten führt zu schwierigen Bergen, und manchmal möchte die konditionierte Seele diese Berge überqueren, aber es gelingt ihr nie, und folglich wird sie immer betrübter und enttäuschter. In materieller und finanzieller Hinsicht in Verlegenheit geraten, kastriert die konditionierte Seele unnötigerweise ihre Familie. Im materiellen Zustand gibt es vier Hauptbedürfnisse, von denen der Schlaf mit einer Python verglichen wird. Im Schlaf vergisst die bedingte Seele ihre wirkliche Existenz völlig, und im Schlaf spürt sie die Mühen des materiellen Lebens nicht. Manchmal, wenn sie Geld braucht, stiehlt und betrügt die bedingte Seele, obwohl sie scheinbar mit Gottgeweihten zusammenarbeitet, um spirituell voranzukommen. Sein einziges Anliegen ist es, sich aus den Fängen von Maya zu befreien, aber aufgrund falscher Führung verstrickt er sich immer mehr in materielle Geschäfte. Diese materielle Welt ist einfach nur peinlich und besteht aus Trübsalen, die sich als Glück, Kummer, Anhaftung, Feindschaft und Neid präsentieren. Im Großen und Ganzen ist sie einfach voller Trübsal und Elend. Wenn ein Mensch aufgrund der Anhaftung an Frau und Sex seine Intelligenz verliert, wird sein gesamtes Bewusstsein verschmutzt. Er denkt dann nur noch an die Gesellschaft von Frauen. Der Zeitfaktor, der einer Schlange gleicht, raubt jedem das Leben, einschließlich dem von Lord Brahma und der unbedeutenden Ameise. Manchmal versucht die konditionierte Seele, sich vor der unerbittlichen Zeit zu retten, und sucht deshalb Schutz bei einem falschen Retter. Leider kann der falsche Retter nicht einmal sich selbst retten. Wie kann er dann andere beschützen? Die falschen Retter kümmern sich nicht um das gutgläubige Wissen, das sie von qualifizierten Brahmanen und vedischen Quellen erhalten haben. Ihr einziges Geschäft ist es, dem Sex zu frönen und sexuelle Freiheit sogar für Witwen zu empfehlen. So sind sie wie Affen im Wald. So erklärt Srila Sukadeva Gosvami Maharaja Pariksit den materiellen Wald und seinen schwierigen Weg.

Quelle: A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (Ausgabe 2014), „Srimad Bhagavatam“, Fünfter Canto, Kapitel 14 – Einleitung