La malédiction de daksa (beau-père de Shiva) était indirectement une bénédiction pour Shiva.

C’est en raison de la malédiction de Daksa que Shiva a été exclu des oblations lors des sacrifices védiques. Sri Visvanatha Cakravarti explique que cela a permis au Seigneur Shiva d’échapper à la calamité de se mêler à d’autres demi-dieux, tous matérialistes. En tant que plus grand dévot de la Personne Suprême, il n’était pas approprié pour lui de partager des repas ou de s’asseoir avec des êtres aussi matérialistes que les demi-dieux. Ainsi, la malédiction de Daksa s’est révélée être une bénédiction déguisée, car Shiva a évité d’interagir avec ces demi-dieux peu spirituels. Gaurakisora dasa Babaji Maharaja, qui se plaçait souvent à proximité d’une latrine pour chanter Hare Krishna, illustre ce principe. De nombreuses personnes matérialistes venaient le déranger, perturbant ainsi sa pratique quotidienne. Pour éviter leur compagnie, il s’asseyait près de la latrine, où personne d’autre n’irait en raison de l’impureté et de l’odeur. Pourtant, Gaurakisora dasa Babaji Maharaja était tellement exalté qu’il a été reconnu comme maître spirituel par une personnalité de haute importance, Sa Divine Grâce Om Vishnupada Sri Srimad Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami Maharaja. En conclusion, le Seigneur Shiva s’est comporté à sa manière afin d’éviter les personnes matérialistes qui auraient pu entraver son engagement dans le service dévotionnel.

Source : A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (édition 2014), « Srimad Bhagavatam », Quatrième Canto, Chapitre 02 – Texte 18