Ein Gottgeweihter begrüßt Kummer als eine weitere Eigenschaft des Herrn.
Gelehrte Gottgeweihte akzeptieren sogar Zustände der Bedrängnis als Ausdruck der Gegenwart des Höchsten Herrn. Wenn ein Gottgeweihter in Bedrängnis ist, sieht er, dass der Herr als Bedrängnis erschienen ist, um den Gottgeweihten von der Verunreinigung der materiellen Welt zu befreien oder zu reinigen. Solange man sich in dieser materiellen Welt befindet, befindet man sich in verschiedenen Zuständen, und deshalb sieht ein Gottgeweihter einen Zustand der Bedrängnis als eine weitere Eigenschaft des Herrn. Tat te ’nukampāṁ susamīkṣamāṇaḥ (Bhāg. 10.14.8). Ein Gottgeweihter betrachtet daher Bedrängnis als eine große Gunst des Herrn, weil er versteht, dass er von Verunreinigungen gereinigt wird. Teṣām ahaṁ samuddhartā mṛtyu-saṁsāra-sāgarāt (Bg. 12.7). Die Erscheinung der Not ist ein negativer Vorgang, der dem Gottgeweihten Erleichterung von dieser materiellen Welt verschaffen soll, die mṛtyu-saṁsāra genannt wird, oder die ständige Wiederholung von Geburt und Tod. Um eine hingegebene Seele vor der ständigen Wiederholung von Geburt und Tod zu bewahren, reinigt der Herr sie von Verunreinigungen, indem er ihr ein wenig Bedrängnis bietet. Das kann ein Nicht-Geweihter nicht verstehen, aber ein Gottgeweihter kann das sehen, weil er vipaścit, also gelehrt ist. Ein Nicht-Geweihter ist daher beunruhigt, wenn er in Bedrängnis gerät, aber ein Gottgeweihter begrüßt Bedrängnis als eine weitere Eigenschaft des Herrn. Sarvaṁ khalv idaṁ brahma. Ein Gottgeweihter kann tatsächlich sehen, dass es nur die Höchste Persönlichkeit Gottes gibt und kein zweites Wesen. Ekam evādvitīyam. Es gibt nur den Herrn, der sich in verschiedenen Energien präsentiert.
Quelle: A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (Ausgabe 2014), „Srimad Bhagavatam“, Zehnter Canto, Kapitel 02 – Text 28
