सामान्यतः किसी परिवार में रहने वाला एक व्यक्ति भ्रामक गतिविधियों से अत्यधिक आसक्त हो जाता है. दूसरे शब्दों में, वह अपनी गतिविधियों के परिणामों का आनंद लेने का प्रयास करता है. यद्यपि, एक भक्त जानता है कि कृष्ण ही परम भोगी और परम स्वामी हैं (भोक्तारम यज्ञ-तपसम सर्व-लोका-महेश्वरम्). परिणाम स्वरूप, भक्त स्वयं को किसी भी व्यवसाय का स्वामी नहीं मानता है. भक्त सदैव स्वामी के रूप में भगवान के परम व्यक्तित्व का विचार करता है; इसलिए उसके व्यवसाय के परिणाम परम भगवान को अर्पित किए जाते हैं. इस प्रकार जो अपने परिवार और बच्चों के साथ भौतिक संसार में रहता है वह भौतिक संसार के प्रदूषण से कभी प्रभावित नहीं होता है. भगवद-गीता (3.9) में इसकी पुष्टि की गई है: यज्ञार्थात् कर्मणो न्यत्र लोको यम कर्म-बंधनः तद्-अर्थम् कर्म कौंतेय मुक्त-संगः समाचार जो अपनी गतिविधियों के परिणामों का आनंद भोगने का प्रयास करता है वह परिणामों से बाध्य हो जाता है. यद्यपि, जो लोग भगवान के परम व्यक्तित्व को परिणाम या लाभ अर्पित करते हैं, वे परिणामों में नहीं उलझते हैं. यही सफलता का रहस्य है. सामान्यतः लोग सन्यास का उद्देश्य भ्रामक गतिविधियों के परिणाम से मुक्त होने के लिए समझते हैं. वह जो अपने कर्मों का परिणाम स्वयं नहीं लेता बल्कि भगवान के परम व्यक्तित्व को अर्पित करता है वह निश्चित ही मुक्त स्थिति में रहता है. भक्ति रसामृत सिंधु में श्री रूप गोस्वामी ने इसकी पुष्टि की है: इह यस्य हरेर्दास्ये कर्मणा मान गिरा निखिलाश्वपि अवस्थासुजीवन-मुक्तः स उच्यते यदि व्यक्ति अपने जीवन, धन, शब्द, बुद्धिमत्ता और अपने स्वामित्व की हर वस्तु के माध्यम से भगवान की सेवा में संलग्न हो जाता है, तो वह किसी भी स्थिति में सदैव मुक्त होगा. ऐसे व्यक्ति को जीवनमुक्त कहा जाता है, वह जिसे इस जीवनकाल के दौरान ही मुक्ति मिल गई है. कृष्ण चेतना से रहित हो, जो लोग भौतिक गतिविधियों में संलग्न होते हैं वे बस भौतिक बंधन में ही अधिक उलझ जाते हैं. उन्हें सभी गतिविधियों की क्रियाओं और प्रतिक्रियाओं का कष्ट उठाना पड़ता है. अतः यह कृष्ण चेतना आंदोलन मानवता के लिए सबसे बड़ा वरदान है क्योंकि वह व्यक्ति को हमेशा कृष्ण की सेवा में लगाए रखता है. भक्त कृष्ण के बारे में सोचते हैं, कृष्ण के लिए कर्म करते हैं, कृष्ण के लिए खाते हैं, कृष्ण के लिए सोते हैं और कृष्ण के लिए ही कार्य करते हैं. इस प्रकार सभी कुछ कृष्ण की सेवा में संलग्न है. कृष्ण चेतना में संपूर्ण जीवन व्यक्ति को भौतिक संदूषण से बचाता है. जैसा कि भक्तिसिद्धान्त सरस्वती गोस्वामी महाराज ने कहा है: कृष्ण-भजने यह हय अनुकूल विषय बलिय त्यागे तह हय भूला यदि कोई इतना विशेषज्ञ है कि वह भगवान की सेवा में अपना सब कुछ न्योछावर कर सकता है या छोड़ सकता है, तो भौतिक संसार को छोड़ देना बहुत बड़ी भूल होगी. भगवान की सेवा में अपना सब कुछ न्योछावर करना सीखना चाहिए, क्योंकि सब कुछ कृष्ण से जुड़ा है. यही जीवन का वास्तविक उद्देश्य और सफलता का रहस्य है. जैसा कि बाद में भगवद-गीता (3.19) के तीसरे अध्याय में दोहराया गया है: तस्मद् अशक्तः सततम कार्यम् कर्म समाचार अशक्तो हि आचरण कर्म परमाप्नोति पुरुषः “इसलिए, गतिविधियों के फल से आसक्त हुए बिना, व्यक्ति को कर्तव्य मान कर कार्य करना चाहिए; बिना आसक्ति के कार्य करने से, वयक्ति परम को अर्जित करता है.” भगवद-गीता का तीसरा अध्याय विशेष रूप से भौतिक गतिविधियों का इंद्रिय संतुष्टि के उद्देश्य लिए और भौतिक गतिविधियों का परम भगवान को संतुष्ट करने के उद्देश्य के लिए विचार करता है. निष्कर्ष यह है कि ये समान नहीं हैं. इंद्रिय संतुष्टि के लिए भौतिक गतिविधियाँ भौतिक बंधन का कारण होती हैं, जबकि कृष्ण की संतुष्टि के लिए वही गतिविधियाँ मुक्ति का कारण हैं. समान गतिविधि बंधन और मुक्ति का कारण कैसे हो सकती है, इसे इस प्रकार समझाया जा सकता है. दूध के बहुत अधिक पकवान– गाढ़ा दूध, मीठे चावल, इत्यादि खाने से अपच हो सकता है. लेकिन अपच या दस्त होने पर भी, दूध के व्यंजन का अन्य प्रकार- दही में काली मिर्च और नमक मिला कर पीने से तुरंत इन विकृतियों को ठीक करेगा. दूसरे शब्दों में, एक दूध के व्यंजन से अपच और दस्त हो सकता है, और एक अन्य दूध व्यंजन उन्हें ठीक कर सकता है. यदि व्यक्ति को भगवान के परम व्यक्तित्व की विशेष दया के कारण भौतिक वैभव की स्थिति में रखा जाता है, तो उसे इस वैभव को बंधन का कारण नहीं मानना चाहिए. जब एक परिपक्व भक्त को भौतिक वैभव प्राप्त होता है, तो वह प्रतिकूल रूप से प्रभावित नहीं होता है, क्योंकि वह जानता है कि भगवान की सेवा में भौतिक वैभव का उपयोग कैसे करना है. संसार के इतिहास में ऐसे कई उदाहरण हैं. जहाँ पृथु महाराज, प्रह्लाद महाराज, जनक, ध्रुव, वैवस्वत मनु और महाराजा इक्ष्वाकु जैसे राजा थे. ये सभी महान राजा थे और विशेष रूप से भगवान के परम व्यक्तित्व के कृपापात्र थे. यदि कोई भक्त परिपक्व न हो तो परम भगवान उसके सारे वैभव को हर लेंगे. यह सिद्धांत भगवान के परम व्यक्तित्व द्वारा कहा गया है – यस्यहम अनुग्रहणामि हरिष्ये तद्-धनम् सनैः: “मेरे भक्त को दिखाई गई मेरी प्रथम दया उसके सभी भौतिक वैभवों को दूर करने के लिए है.” भक्ति सेवा के लिए हानिकारक भौतिक वैभव को परम भगवान द्वारा छीन लिया जाता है, जबकि भक्ति सेवा में परिपक्व व्यक्ति को सभी भौतिक सुविधाएं दी जाती हैं.

स्रोत: अभय चरणारविंद भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद (2014, अंग्रेजी संस्करण), “श्रीमद्-भागवतम” चतुर्थ सर्ग, अध्याय 30 – पाठ 19

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