योग अभ्यास के आठ प्रभागों को (1) इंद्रियों के नियंत्रण, (2) नियमों और विनियमों का कड़ाई से पालन, (3) अलग-अलग आसनों के अभ्यास, (4) श्वास पर नियंत्रण, (5) इंद्रिय विषयों से इंद्रियों को हटाना, (6) मन की एकाग्रता, (7) ध्यान और (8) आत्मबोध के रूप में वर्णित किया गया है. आत्म-साक्षात्कार के बाद परिपूर्णता के आठ और चरण हैं, जिन्हें योग-सिद्धियाँ कहा जाता है. योग प्रणाली में मन को नियंत्रित करना आवश्यक होता है, और मन के भगवान अनिरुद्ध हैं. कहा जाता है कि अनिरुद्ध चार हाथों वाले, सुदर्शन चक्र, शंख, दंड और कमल पुष्प धारी होते हैं. विष्णु के चौबीस रूप हैं, प्रत्येक का नाम भिन्न है. इन चौबीस रूपों में, शंकर्षण, अनिरुद्ध, प्रद्युम्न और वासुदेव को चैतन्य-चरितामृत में बहुत भली प्रकार से चित्रित किया गया है, जहाँ कहा गया है कि अनिरुद्ध की पूजा योगियों द्वारा की जाती है. शून्य पर ध्यान किसी अटकलबाज के उपजाऊ मस्तिष्क का एक आधुनिक आविष्कार है. जैसा कि इस श्लोक में सुझाया गया है, वास्तव में योग ध्यान की प्रक्रिया को अनिरुद्ध के रूप पर केंद्रित होना चाहिए. अनिरुद्ध का ध्यान करने से व्यक्ति स्वीकृति और अस्वीकृति की व्यग्रता से मुक्त हो सकता है. जब किसी का मन अनिरुद्ध पर स्थिर हो जाता है, तो धीरे-धीरे व्यक्ति ईश्वर के प्रति चेतन हो जाता है; वह कृष्ण चेतना की शुद्ध स्थिति के समीप पहुँचता है, जो योग का अंतिम लक्ष्य है. यह समझा जाता है कि पूर्णता प्राप्त करने से पहले कर्दम मुनि ने दस हजार वर्षों तक योग में ध्यान लगाया था. इसी प्रकार, हमारे पास जानकारी है कि पूर्णता प्राप्त करने से पहले वाल्मीकि मुनि ने भी साठ हजार वर्षों तक योग साधना की थी. इसलिए, योग अभ्यास उन व्यक्तियों द्वारा सफलतापूर्वक किया जा सकता है जिनके पास जीवन की बहुत लंबी अवधि है, जैसे कि एक लाख साल; इस प्रकार से योग में पूर्णता संभव है. अन्यथा, वास्तविक पूर्णता प्राप्त करने की कोई संभावना नहीं है. नियमों का पालन करना, इंद्रियों को नियंत्रित करना और विभिन्न मुद्राओं में बैठने का अभ्यास करना केवल प्रारंभिक अभ्यास हैं. हम नहीं जानते कि कैसे लोग छद्म योग प्रणाली द्वारा आकर्षित किए जा सकते हैं जिसमें कहा जाता है कि बस पंद्रह मिनट नित्य ध्यान करने से व्यक्ति भगवान के साथ एकाकार होने की पूर्णता प्राप्त कर सकता है. यह युग (कलियुग) झांसा देने और झगड़ों का युग है. वास्तव में इस प्रकार के तुच्छ प्रस्तावों द्वारा योग की पूर्णता अर्जित करने की कोई संभावना नहीं है. बल देने के लिए, वैदिक साहित्य स्पष्ट रूप से तीन बार कहता है कि कलि के इस युग में – कलौ नास्त्यैव नास्त्यैव नास्त्यैव– हरेर्नाम, भगवान के पवित्र नाम के जाप के अतिरिक्त कोई दूसरा विकल्प नहीं है, कोई दूसरा विकल्प नहीं है, कोई दूसरा विकल्प नहीं है.

स्रोत: अभय चरणारविंद भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद (2014, अंग्रेजी संस्करण), “श्रीमद्-भागवतम” तीसरा सर्ग, अध्याय 21 – पाठ 4 व 6
अभय चरणारविंद भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद (2014, अंग्रेजी संस्करण), “श्रीमद्-भागवतम” तीसरा सर्ग, अध्याय 26 – पाठ 28

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