“प्रभाव की धारणा के बिना भौतिक कारण की प्रकृति को नहीं समझा जा सकता है। उदाहरण के लिए, अग्नि की जलती हुई प्रकृति को अग्नि के प्रभाव, जैसे जलती हुई वस्तु या राख को देखे बिना नहीं जाना जा सकता है। इसी प्रकार, जल की संतृप्त गुणवत्ता को प्रभाव के अवलोकन, गीले कपड़े या कागज को देखे बिना नहीं समझा जा सकता है। किसी व्यक्ति की संगठनात्मक शक्ति को उसके गतिशील कार्य के प्रभाव, अर्थात् एक ठोस संस्था को देखे बिना नहीं समझा जा सकता है। इस प्रकार, न केवल प्रभाव उनके कारणों पर निर्भर करते हैं, बल्कि कारण की धारणा भी प्रभाव के अवलोकन पर निर्भर करती है। इस प्रकार दोनों अपेक्षाकृत परिभाषित होते हैं और उनका एक आरंभ और एक अंत होता है। निष्कर्ष यह है कि ऐसे सभी भौतिक कारण और प्रभाव अनिवार्य रूप से अस्थायी और सापेक्ष हैं, और परिणामस्वरूप भ्रामक होते हैं।

भगवान के परम व्यक्तित्व, यद्यपि सभी कारणों के कारण हैं, किंतु उनका कोई आरंभ या अंत नहीं है। इसलिए वह न तो भौतिक हैं और न ही मायावी। भगवान कृष्ण के ऐश्वर्य और सामर्थ्य पूर्ण रूप से वास्तविकता ही हैं, भौतिक कारण और प्रभाव की परस्पर आश्रितता से परे।”

स्रोत: अभय चरणारविंद. भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद (2014 संस्करण, अंग्रेज़ी), “श्रीमद्भागवतम”, बारहवाँ सर्ग, अध्याय 4 – पाठ 28.

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