भगवद-गीता (7.4-5) में कहा गया है कि पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, आकाश, मन, बुद्धि और मिध्या अहंकार के सभी आठ तत्व भगवान की हीन ऊर्जा के उत्पाद हैं, जबकि जीव, जिन्हें हीन ऊर्जा का उपयोग करते देखा जाता है, मूल रूप से उच्चतर ऊर्जा, भगवान की आंतरिक शक्ति से संबंध रखते हैं. आठ हीन ऊर्जाएँ स्थूल और सूक्ष्म रूप से कार्य करती हैं, जबकि उच्चतर ऊर्जा केंद्रीय सृजन शक्ति के रूप में कार्य करती है. इसका अनुभव मानव शरीर में होता है. स्थूल तत्व, अर्थात्, पृथ्वी, आदि, बाहरी स्थूल शरीर का निर्माण करते हैं और एक आवरण जैसे होते हैं, जबकि सूक्ष्म चित्त और मिथ्या अहंकार शरीर के आंतरिक वस्त्रों के जैसे कार्य करते हैं. शरीर की हलचलें पहले हृदय से उत्पन्न होती हैं, और शरीर की सभी गतिविधियों को, शरीर के भीतर दस प्रकार की वायु द्वारा संचालित इंद्रियों के द्वारा संभव बनाया जाता है. दस प्रकार की वायु को निम्नानुसार वर्णित किया जाता है: श्वास में नाक से गुजरने वाली मुख्य वायु को प्राण कहा जाता है. जो वायु जो मलाशय से होकर निकलती है, उसे अपान कहा जाता है. वह वायु जो पेट के भीतर खाद्य पदार्थों को समायोजित करती है और जिसे कभी-कभी पेट फूलने जैसा लगता है उसे समान कहते हैं. जो वायु गले से होकर गुजरती है और जिसके रुकने से घुटन होती है, उसे उडान वायु कहते हैं. और संपूर्ण वायु जो पूरे शरीर में भ्रमण करती है, उसे व्यान वायु कहा जाता है. इन पाँच वायुओं से सूक्ष्मतर, अन्य भी होती हैं. जो आँखों, मुँह आदि को खोलने में सुविधा प्रदान करती है, वह नाग वायु कहलाती है. जिस वायु से भूख बढ़ती है उसे क्रकर वायु कहते हैं. संकुचन में सहायता करने वाली वायु को कूर्म वायु कहते हैं. वह वायु जो मुंह को चौड़ा करके (जम्हाई में) खोल कर आराम पाने में सहायता करती है, वह देवदत्त वायु कहलाती है, निर्वाह में सहायता करने वाली वायु को धनंजय वायु कहते हैं. ये सभी वायु हृदय के केंद्र से उत्पन्न होती हैं, जो केवल एक है. यह केंद्रीय ऊर्जा भगवान की उच्चतर ऊर्जा है, जो शरीर की आत्मा के साथ हृदय के भीतर स्थित होती है, और भगवान के मार्गदर्शन में कार्य करती है. इसे भगवद-गीता (15.15) में इस प्रकार समझाया गया है: सर्वस्य चहम् हृदि सन्निविष्टो मत्तः स्मृतिर्ज्ञानम् अपोहनम् च वेदैस च सर्वैर अहम् एव वेद्यो वेदांत-कृद वेद-विद एव चहम् संपूर्ण केंद्रीय बल भगवान द्वारा हृदय से उत्पन्न किया जाता है, जो वहाँ स्थित हैं और जो बद्ध आत्मा को स्मरण और विस्मरण में सहायता करते हैं. बद्ध स्थिति आत्मा के भगवान के प्रति अधीनता के उसके संबंध की विस्मृति के कारण होती है. वह जो भगवान को निरंतर भूलता रहना चाहता है भगवान उनके विस्मरण में उसकी सहायता जन्म-जन्मांतरों तक करते हैं, लेकिन जो भगवान के भक्त के साथ संगति के सामर्थ्य से उनका स्मरण रखता है, उन्हें भगवान का स्मरण और भी अधिक करने के लिए सहायता मिलती है. इस प्रकार बद्ध आत्मा अंततः वापस घर, परम भगवान तक लौट सकती है.

स्रोत: अभय चरणारविंद भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद (2014, अंग्रेजी संस्करण), “श्रीमद्-भागवतम” तीसरा सर्ग, अध्याय 06 – पाठ 09

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