सभी वस्तुओं की शुद्धता और अशुद्धता को अन्य तत्वों के संयोजन में निर्धारित किया जा सकता है।

“किसी वस्तु की शुद्धता या अशुद्धता को शब्दों द्वारा, अनुष्ठानों द्वारा, समय के प्रभावों द्वारा या परस्पर महत्ता के अनुसार किसी अन्य वस्तु के अनुप्रयोग द्वारा स्थापित किया जाता है। स्वच्छ जल के प्रयोग से वस्त्र शुद्ध होता है और मूत्र के प्रयोग से वस्त्र दूषित हो जाता है। एक साधु ब्राह्मण के शब्द शुद्ध होते हैं, लेकिन एक भौतिकवादी व्यक्ति का ध्वनि कंपन वासना और ईर्ष्या से दूषित होता है। एक संत भक्त अन्य लोगों के लिए वास्तविक पवित्रता की व्याख्या करता है, जबकि एक अभक्त झूठा प्रचार करता है जो निर्दोष लोगों को प्रदूषित, पापपूर्ण गतिविधियों की ओर ले जाता है। शुद्ध अनुष्ठान वे होते हैं जो परम भगवान की संतुष्टि के लिए होते हैं, जबकि भौतिकवादी समारोह वे होते हैं जो अपने अनुयायियों को भौतिकवादी और आसुरी गतिविधियों की ओर ले जाते हैं। संस्कारेण शब्द यह भी इंगित करता है कि किसी विशेष वस्तु की शुद्धता या अशुद्धता का निर्धारण कर्मकांडों के नियमों के अनुसार किया जाता है। उदाहरण के लिए, विग्रह को अर्पित किए जाने वाले फूल को जल से शुद्ध किया जाना आवश्यक है। यद्यपि, यदि फूल या भोजन भोग लगाने से पहले सूंघने या चखने से दूषित हो गए हैं तो उन्हें विग्रह को नहीं चढ़ाया जा सकता है। कालेन शब्द इंगित करता है कि कुछ पदार्थ समय के द्वारा शुद्ध होते हैं और अन्य समय के द्वारा दूषित होते हैं। उदाहरण के लिए, वर्षा के जल को दस दिनों के बाद और आपात स्थिति में तीन दिनों के बाद शुद्ध माना जाता है। दूसरी ओर, कुछ खाद्य पदार्थ समय के साथ सड़ जाते हैं और इस प्रकार अशुद्ध हो जाते हैं। महत्व इंगित करता है कि बड़ी जल राशियाँ दूषित नहीं होती हैं, और अल्पतया का अर्थ है कि जल की एक छोटी मात्रा आसानी से प्रदूषित या गंदली हो सकती है। इसी प्रकार, एक महान आत्मा भौतिकवादी व्यक्तियों के साथ कभी-कभार संपर्क में आ जाने से प्रदूषित नहीं होती है, जबकि जिस व्यक्ति की ईश्वर के प्रति भक्ति बहुत कम होती है, वह बुरी संगति से सरलता से पथभ्रष्ट हो जाती है और संदेह में पड़ जाती है। अन्य पदार्थों के संयोग से तथा वाणी, अनुष्ठान, काल और परिमाण की दृष्टि से सभी वस्तुओं की शुद्धता और अशुद्धता का पता लगाया जा सकता है।
श्रील विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर टिप्पणी करते हैं कि अशुद्ध या सड़ा हुआ भोजन निश्चित रूप से सामान्य व्यक्तियों के लिए वर्जित है लेकिन उनके लिए अनुमत है जिनके पास जीवन यापन का कोई अन्य साधन नहीं है।”

स्रोत: अभय चरणारविंद. भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद (2014 संस्करण, अंग्रेज़ी), “श्रीमद्भागवतम”, ग्यारहवाँ सर्ग, अध्याय 21 – पाठ 10.