जीव वैधानिक रूप से भौतिक कारावास से आगे होता है, लेकिन अब वह बाहरी ऊर्जा (माया) का कैदी हो गया है, और इसलिए वह स्वयं को भौतिक उत्पाद समझने लगता है. और इस अपवित्र संपर्क के कारण, शुद्ध आध्यात्मिक जीव भौतिक प्रकृति की अवस्था के अधीन भौतिक कष्ट झेलता है. जीव त्रुटिवश स्वयं को भौतिक उत्पाद समझता है. इसका अर्थ है कि सोचने, अनुभव करने और इच्छा करने का विकृत तरीका, उसके लिए स्वाभाविक नहीं है. लेकिन उसके पास सोचने, अनुभव करने और इच्छा करने का अपना सहज तरीका है. अपनी मूल स्थिति में जीव विचार, इच्छा और शक्ति से रहित नहीं होता है. भगवद गीता में यह भी पुष्टि की गई है कि बद्ध आत्मा का वास्तविक ज्ञान अब अज्ञानता से आच्छादित है. इस प्रकार इस सिद्धांत का यहाँ खंडन किया जाता है कि जीव पूर्ण रूप से अवैयक्तिक ब्राह्मण है. ऐसा नहीं हो सकता, क्योंकि अपनी मूल मुक्त अवस्था में भी जीव के विचार करने का अपना तरीका होता है. वर्तमान बद्ध अवस्था बाहरी ऊर्जा के प्रभाव के कारण है, जिसका अर्थ है कि मायावी ऊर्जा पहल करती है जबकि परम भगवान पृथक हैं. भगवान नहीं चाहते कि कोई जीव बाहरी ऊर्जा से भ्रमित हो. बाहरी ऊर्जा इस तथ्य से अवगत है, लेकिन तब भी वह अपने भ्रामक प्रभाव से भूली हुई आत्मा को भ्रम में रखने का कृतघ्न कार्य स्वीकार करती है. भगवान मायावी ऊर्जा के कार्य में हस्तक्षेप नहीं करते हैं क्योंकि बद्ध आत्मा के सुधार के लिए मायावी ऊर्जा के कार्य भी आवश्यक हैं. एक स्नेही पिता अपने बच्चों को किसी दूसरे प्रतिनिधि द्वारा दंड दिलवाना पसंद नहीं करता है, फिर भी वह अपने अवज्ञाकारी बच्चों को एक कठोर व्यक्ति के अधीन रखता है ताकि वे सुधर सकें. लेकिन साथ ही सर्वशक्तिमान सर्वस्नेही पिता बद्ध आत्मा के लिए राहत चाहते हैं, भ्रम की ऊर्जा के चंगुल से राहत. राजा अवज्ञाकारी नागरिकों को जेल की दीवारों के भीतर रखता है, लेकिन कभी-कभी राजा, कैदियों की राहत की इच्छा रखते हुए, व्यक्तिगत रूप से वहाँ जाता है और सुधार के लिए प्रार्थना करता है, और उसके ऐसा करने पर कैदियों को मुक्त कर दिया जाता है. इसी प्रकार, परम भगवान अपने राज्य से मायावी ऊर्जा के राज्य पर उतरते हैं और व्यक्तिगत रूप से भगवद-गीता के रूप में राहत देते हैं, जहाँ वे व्यक्तिगत रूप से यह सुझाव देते हैं कि यद्यपि मायावी ऊर्जा की विधियों पर विजय पाना बहुत कठिन है, लेकिन जो भगवान के चरण कमल के प्रति समर्पण करता है वह परम के आदेश से मुक्त कर दिया जाता है. यह आत्मसमर्पण प्रक्रिया मायावी ऊर्जा के भयावह तरीकों से राहत पाने का उपाय है. समर्पण की प्रक्रिया संगति के प्रभाव से पूरी होती है. इसलिए, भगवान ने सुझाव दिया है कि संतों के भाषणों के प्रभाव से जिन्हें वास्तव में परम का अनुभव हुआ है, व्यक्ति उनकी पारलौकिक प्रेममयी सेवा में लगे हुए हैं. बद्ध आत्मा को भगवान के बारे में सुनने के लिए रुचि प्राप्त होती है, और इस प्रकार सुनने से ही वह धीरे-धीरे भगवान के प्रति सम्मान, भक्ति और लगाव के स्तर पर पहुँच जाता है. संपूर्ण वस्तु समर्पण प्रक्रिया से पूरी होती है. यहाँ भी भगवान ने व्यासदेव के अवतार में वही सुझाव दिया है. इसका अर्थ यह है कि बद्ध आत्माओं को भगवान द्वारा दोनों प्रकार से पुनःप्राप्त किया जा रहा है, अर्थात् भगवान की बाहरी ऊर्जा द्वारा दंड की प्रक्रिया से, और आध्यात्मिक गुरु के रूप में भीतर और बाहर स्वयं के द्वारा. प्रत्येक जीव के हृदय के भीतर स्वयं भगवान के रूप में परमात्मा आध्यात्मिक गुरु बन जाता है, और उसके बिना वह शास्त्रों, संतों और दीक्षा देने वाले आध्यात्मिक गुरु के रूप में आध्यात्मिक गुरु बन जाता है.

स्रोत: अभय चरणारविंद भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद (2014, अंग्रेजी संस्करण), “श्रीमद्-भागवतम” प्रथम सर्ग, अध्याय 7- पाठ 5

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