¿Cómo se distingue siempre el devoto de los karmis?
En la Bhagavad-gita (4.11), se dice: ye yatha mam prapadyante tams tathaiva bhajamy aham: la Suprema Personalidad de la Divinidad es el juez último que otorga recompensas o castigos de acuerdo al grado de entrega de las almas a Sus pies de loto. Así, es evidente que, aunque los karmis y los bhaktas trabajen en el mismo lugar, al mismo tiempo, con la misma energía y ambición, obtienen resultados diferentes. Los karmis reencarnan a través de diversos cuerpos en el ciclo de nacimientos y muertes, oscilando entre niveles superiores e inferiores, sufriendo así las consecuencias de sus acciones en el karma-cakra. En cambio, los devotos, gracias a su absoluto desapego a los pies de loto del Señor, nunca se desconciertan en sus acciones. Aunque externamente trabajen de manera similar a los karmis, los devotos logran regresar a la divinidad, teniendo éxito en todos sus empeños. Los demonios o ateos se apoyan en sus propios esfuerzos, pero incluso si trabajan intensamente día y noche, no pueden superar su destino. Los devotos, por otro lado, pueden trascender los efectos del karma y obtener resultados notables, incluso sin esfuerzos considerables. También se dice, phalena pariciyate: el éxito o el fracaso de una acción se mide por sus resultados. Muchos karmis se disfrazan de devotos, pero la Suprema Personalidad de la Divinidad puede discernir sus intenciones. Los karmis buscan aprovechar los bienes divinos para su propia satisfacción egoísta, mientras que un devoto se esfuerza por utilizar los bienes de Dios para servir al Señor. Por eso, un devoto siempre se distingue de los karmis, incluso cuando estos últimos se visten como tales. Como afirma la Bhagavad-gita (3.9), yajnarthat karmano ‘nyatra loko ‘yam karma-bandhanah. Aquél que trabaja para el Señor Vishnu es liberado de este mundo material y, tras dejar su cuerpo, regresa a casa, a la divinidad. En contraste, un karmi, aunque actúe exteriormente como un devoto, se encuentra atrapado en actividades no devocionales y así sufre las penurias de la existencia material. Los resultados de los karmis y los devotos ilustran cómo la Suprema Personalidad de la Divinidad actúa de manera diferente hacia los karmis y los jnanis en comparación con los devotos. El autor del Sri Caitanyacaritamrta declara entonces:
Krishna-bhakta—-niskama, ataeva ‘santa’
bhukti-mukti-siddhi-kami—-sakali ‘asanta’Los karmis en búsqueda de la satisfacción de los sentidos, los jnanis que anhelan la emancipación a través de la unión con el Supremo, y los yogis que persiguen éxitos materiales mediante poderes místicos están todos inquietos y, al final, desilusionados. En cambio, el devoto, que no busca ninguna ganancia personal y cuya única ambición es proclamar las alabanzas de la Personalidad Suprema de la Divinidad, recibe todos los resultados benditos del bhakti-yoga, sin necesidad de esfuerzos ardientes.
Fuente: A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (edición 2014), «Srimad Bhagavatam», Octavo Canto, Capítulo 9 – Texto 28
